Sunday, August 6, 2017

ජ්‍යෝතිෂ පර්යේෂණ






ගොඩ කාලෙකින් බ්ලොග් එක පැත්තට එන්න ඉඩක් ලැබුණේ නැත්තේ වැඩ රාජකාරි ගොඩක් වැඩිවෙලා තියෙන නිසා . හදිස්සියේම මේ වගේ ලිපියක් ලියන්න හිතුවේ පොත් පත් කියවීම නිසා ලබාගත්ත සමහර කරුණු අද කාලයට ගැළපෙන්නේ නැහැ කියලා පෙනුණු නිසා . අලුත් දෑ නොතනන ජාතිය ලොව නොනගී කියනවා වගේ අපේ විෂයන් පවා අලුත් වෙන්න ඕන . ඒ නිසා අලුත් දත්ත එකතු කරන්න ඕන . මේ වැඩෙත් ඒ වගේ දෙයක් .

මම එකතු කරගත්ත යම්කිසි දැනුම් සම්භාරයක ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාවට අදාළ දැනුමෙන් වැඩක් ගන්න අරගෙන ලබන මාසයට අවුරුද්දක් පිරෙනවා . මම තැන් කීපයකම කියලා තියෙනවා වයස අවුරුදු 11 ඉඳලා ටික ටික අධ්‍යනය ක‍රලා තමයි මේ දක්වා ආපු ජ්‍යෝතිෂ ගමන්මගේ යම් දුරක් එන්න පොඩි දැනුමක් එකතු කරගත්තේ . ඒත් ඉගෙන ගන්න ඉගෙන ගන්න තවත් ඉගෙන ගත්තේ නැති දේවල් පෙනෙන නිසා ඒ දේවල් ගැන අධ්‍යනය කරන්න පර්යේෂණ මට්ටමේ යම් දෙයක් කරන්න තමයි බලාපොරොත්තු වෙන්නේ . ඒ වෙනුවෙන් කේන්දර සටහන් එකතුකිරීමක් කරන්න මේ වෙනකොට අවශ්‍ය වෙලා තියෙනවා .

පිළිකාව අද වෙනකොට උන හෙම්බිරිස්සාව ගානටම වැටිලා තියෙන්නේ . පිළිකා රෝගීන්ගේ කේන්ද්‍ර සටහන් කීපයක් පරීක්ෂා කරන්න ලැබුණා . ඒත් ගොඩ එන්න පොඩි හරි හැකියාවක් ඇතුව නෙවෙයි ඒ අය හිටියේ . සමහර අය ඔපරේෂන් කරලා යම් මට්ටමකට ඉන්නවා . ඒ අයට මේ ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව හරහා උදව්වක් කරන්න බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා . ඒ වෙනුවෙන් පිළිකා රෝගීන්ගේ කේන්දර සටහන් අවශ්‍ය වෙලා තියෙනවා . ඒ දත්ත කවදාහරි පිළිකාවක් හැදෙන්න ඉන්න කෙනෙක්ට පරෙස්සම් වෙන්න දෙන උපදෙසකට හේතු වේවි . ඒ නිසා ඒ පිනට දායක වෙන්න කියලා ආරාධනා කරනවා .

සමලිංගික වීම අද වෙනකොට කතාවෙන තවත් මාතෘකාවක් . පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සමලිංගික වීම පිළිබඳව යම් යම් බටහිර ජ්‍යෝතිෂ මත තිබුණත් පෙරදිග ජ්‍යෝතිෂයේ ඒ ගැන කියවෙනවා තරමක් දුරට අඩුයි . ඒත් යම් පැහැදිලි කිරීම් තියෙනවා . සමලිංගික ජීවිතයක් ගෙවන්නන්ගේ කේන්ද්‍ර සටහන් අවශ්‍ය වෙලා තියෙනවා . මොකද ඒ ගැන අද කාලේ කතාවෙනවා වගේම තමයි දැනට වසර 6000 කට වගේ ඈත හිටපු සමහර ඍෂිවරු කියලා තියෙනවා සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයට ආසන්න වෙන තවත් ග්‍රහ වස්තූන් තුන් දෙනෙක් නිසා මිනිසුන්ගේ කාමාශාවන්ගේ යම් වෙනස් වීමක් ඇතිවෙනවා කියලා . ඒ යුරේනස් නැප්චුන් ප්ලූටෝ කියලා තමයි විශ්වාස කෙරෙන්නේ . ඒ අනුව බලනකොට සමලිංගික වීම කේන්දරේ කොහොමද වඩාත් හොඳට පෙන්වන්නේ කියලා පරීක්ෂා කරලා බලන එක යාවත්කාලීන වීම් වශයෙන් වටිනවා .

අනෙත් දැවෙන ප්‍රශ්නය තමයි අද කාලේ වැඩි දෙනෙක්ට දරුඵල අඩුවීම . වෛද්‍ය විද්‍යාව අනුව බලනකොට කිසිම ප්‍රශ්නයක් නැතත් දරුවන් නැති සමහර පවුල් කීපයක් මේ වෙනකොට මගේ අවධානයේ ඉන්නවා . ඒ අයගේ යම් දුර්වලතාවයන් හඳුනාගෙන ප්‍රතිකාර කරගෙන් ගියත් ඒ දේවල් සාර්ථක වීමේ සම්භාවිතාවය අඩුයි . සමහරු IUI 7 , 6 වගේ ප්‍රමාණයක් කරලා තියෙනවා . ඒත් වැඩක් වෙලා නැහැ . ඒ නිසා දරුඵල අඩුවීම නිසා ගැටළු වලට මුහුණ දීලා ඉන්න යුවලවල්වල කේන්දර සටහන් අවශ්‍ය වෙනවා .

මේ කේන්දර එකතු කරන්නේ හූනියම් කරන්න නෙවෙයි කියලා මතක් කරන්න ඕන . මිනිස්සු හිතන්නේ කේන්දරේ වෙන කෙනෙක් ගත්තම තමන්ට හූනියම් කරන්න තමයි කේන්දර ගන්නේ කියලා . වෙන වැඩ නැති අයටනම් ඒවා හොඳයි . ඒත් ඉතින් මටනම් වෙන වැඩ තියෙනවා . ඒ නිසා උදව්වක් හැටියට තමන්ගේ වෙලාවල් ලබාදෙන්න කියලා ඉල්ලා හිටිනවා .

මොනවද අවශ්‍ය වෙන දත්ත කියලා පහළින් මම සටහන් කරනවා . අදාළ කැටගරි එක මොකක්ද කියලා සඳහන් කරලා වෙලාවල් ලබා දෙන්න . ප්‍රභාශ්වර ජ්‍යෝතිෂ සේවය සඳහා සම්බන්ධ වෙන්න පුළුවන් ඕනෑම විදියකින් සම්බන්ධ වෙන්න . මේ වෙනුවෙන් මුදල් අය කරන්නේ නැහැ . තමන්ගේ කේන්දර සටහන ලබා දෙන්න විතරයි තියෙන්නේ .

පිළිකා රෝගීන්ගේ මෙන්න මේ දත්ත අවශ්‍ය වෙනවා .

ස්ත්‍රී පුර්ෂ භාවය
උපන් දිනය
උපන් වෙලාව am pm සමග
උපන් නගරය හෝ ගම
පිළිකාව තියෙන තැන හෝ ස්වභාවය
පිළිකාව හඳුනාගත් කාලය
මිය ගිය කෙනෙක්ගේ නම් ඒ කෙනා මිය ගිය කාලය ?




සමලිංගික චර්යාවන් සහිත අයගේ මෙන්න මේ දත්ත අවශ්‍ය වෙනවා

ස්ත්‍රී පුර්ෂ භාවය
උපන් දිනය
උපන් වෙලාව am pm සමග
උපන් නගරය හෝ ගම
සමලිංගික සම්බන්ධයකදී තමන්ගේ චරිතය ( ස්ත්‍රී භූමිකාව / පුර්ෂ භූමිකාව )



දරුපල සම්බන්ධ ගැටළු සහිත අයගේ මෙන්න මේ දත්ත අවශ්‍ය වෙනවා

පිරිමි කෙනාගේ සහ ගෑණු කෙනාගේ කේන්දරවල මෙන්න මේ විස්තර වෙන වෙනම
ස්ත්‍රී පුර්ෂ භාවය
උපන් දිනය
උපන් වෙලාව am pm සමග
උපන් නගරය හෝ ගම
විවාහ වුණ කාලවකවානුව



මේ විස්තර ලබා දෙනවානම් ලාභය මත පදනම් වෙලා මේ ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව විනාශයට ඇදලා දාපු මිනිස්සු කරපු විනාශයෙන් තරමක් හෝ ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව ගොඩ ගන්නත් ගොඩක් දෙනෙක්ට අනාගත කාලයේ උදවු උපකාර කරන්න මේ කේන්දරවලින් ඇතිවෙන සංකල්ප ප්‍රයෝජනයට ගන්නත් පුළුවන් වෙයි . ඒ නිසා හැකි අයුරකින් මේ වෙනුවෙන් සම්බන්ධ වෙන්න කියලා ඉල්ලා හිටිනවා . 


ප්‍රභාශ්වර ජ්‍යෝතිෂ සේවය වෙනුවෙන් සම්බන්ධ වෙන්න පුළුවන් ඕනෑම ආකාරයකින් මේ තොරතුරු ලබාදන්න කියලාත් ආරාධනා කරනවා . 

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

Monday, July 10, 2017

ප්‍රභාශ්වර - වෙසමුණි භවන ( 3 ) අවසාන කොටස




සූරිය කුල තෙද උතුමා
පෑවිය සක්වලට හැමා
කාරිය සිතුවාට තමා
සූරිය දෙවි නමෝ නමා

චන්ද්‍ර සහෝදර උතුමා
චන්ද්‍ර කටක පැවති තමා
සව්සිරි දී රකු මෙ තුමා
චන්ද්‍ර සුරිඳු නමෝ නමා

පසුගිය කොටස

" දරුවනේ.............................. "

ඒ කෛකසී මෑණියන්ය .

" ඇයි මෑණියෙනි ? . අපි ඖෂධ කුටියේ "

" දිවා ආහාරය සූදානම් කරලා තියෙන්නේ දරුවනේ "

" මම එනවා මෑණියෙනි "

මම එනවා කියමින් දිව ගියේ කුම්භකරණ ය . ඔහු කවදත් කෑමට දක්ෂයෙකි . ඒ වගේම මහා කය බලයකින් හෙබි පුද්ගලයෙකි . ඔහු අප සියල්ලන්ටම වඩා හැඩි දැඩි පුද්ගලයෙකු වන බව කුඩාකල සිටම අපි දන සිටියෙමු .

අද එතැන්සිට 





" ප්‍රභාශ්වර , අපි ගිහින් දිවා ආහාරය රැගෙන විවේක අරගෙන ආයෙත් එමු . පුලතිසි මුත්තණුවන් වෙසමුණි භවනට සැපත් වුණාට පස්සේ අපිට නිවාඩු පාඩුවක් වෙන එකක් නැහැ . මේ දින හත පුරාවට ඉගෙන ගත්ත දේවල් , මුත්තණුවන් උගන්වපු දේවල් අපිට එතුමා ඉදිරියේ ශිල්ප දක්වන්න වෙනවා නොඅනුමානයි " 

" ඒක ඇත්ත අයියණ්ඩි . එහෙනම් ඔය ඔසු බඳුන ප්‍රවේසම් සහිත තැනක තැම්පත් කරලා අපි යමු " 

මමත් රාවණයනුත් ඔසු නිපදවන කුටියෙන් නික්ම ගියේ අප දෙදෙනා ඉතාමත් සුපරික්ෂාකාරීව නිපදවන ලද සර්ප විෂ නිර්විෂ භාවයට පත් කරනු ලබන ඒ මහානර්ඝ ඔසුව ප්‍රවේසම් සහිතව දැවයෙන් තනන ලද කුඩා පෙට්ටියක තැම්පත් කිරීමෙන් අනතුරුවය . සුදු හඳුන් ලීයෙන් නිමවන ලද කුඩා පෙට්ටි සමූහයක් ඔසු කුටියේ පසෙක තබා තිබෙන්නේ එවැනි දුර්ලභ ඖෂධ වර්ග ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තැම්පත් කිරීමටය . ඒවා රැගෙන ආවේ ලංකා පුරයෙන්ය . අපට එවැනි යමක් අවශ්‍ය බව දැනුම් දුන් පසු පුලතිසි මහා සෘෂිතුමා ලංකාපුරයේ තම අතවැසියන් වෙත පණිවුඩ යවා එම පෙට්ටි සමූහය වෙසමුණි භවනට ලබා දුන්නේය . එය අපිට වටිනා වස්තුවක් වූයේ කල් පවතින ඔසු වර්ග තැම්පත් කිරීමට හැකියාව ලැබීම නිසාය . 

" කුම්භකරණ . ඔය රාවණ අයියණ්ඩිගේ දිවා ආහාර පංගුව . ඔබ එයත් අවසන් කරාද මේ ටික වෙලාවට ? " 

රාවණ අයියණ්ඩිත් මමත් ආහාර ගන්නා කුටියට පිවෙසෙන විට කුම්භකරණ ඔහුගේ ආහාර කොටසත් ගෙන රාවණ අයියණ්ඩිගේ ආහාර කොටසත් භුක්ති විඳ තිබ්බේය . ඔහුගේ කුසේ පවතින මහා ලැවූ ගින්න නිවීමට මුහුදු හතක ජලය වත් කරත් , හිමාලයේම පවතින පළතුරු අල වර්ග ගෙනවිත් දුන්නත් මදි වේ යයි විශ්‍රවස් මාමණ්ඩි විසින් කීප වතාවකම ආහාර ගන්නා කුටියේදී සියල්ලෝම ඉදිරියේ පවසා තිබේ . එහෙත් කුම්භකරණ වෙනස් වන්නෙක් නොවේ . 





කුඩා කල සිටම මහා ශක්තිවන්තයෙකු මෙන්ම මහා විශාල දේහයකට උරුමකම් කියන සලකුණු පෙන්වන ලද කුම්භකරණ හට ඇති තරම් කන්න බොන්න දෙන්න කියලා පුලතිසි මහා සෘෂි තුමා විශ්‍රවස් මාමණ්ඩි හට නියම කර තිබෙන්නේ අනාගතයේ ඔහුගේ මහා කය බලය ලංකාපුරයේ සිට තුන් ලෝකයටම අණසක පතුරුවන රාවණයන් හට උදවු උපකාර ලබාදීමට අවශ්‍ය කරගත හැකි හෙයින් විය යුතුය . 

" අයියණ්ඩි , මෑණියන් මට ටිකයි දුන්නේ . මම ඒ නිසා අයියණ්ඩිගේ කොටසත් ගත්තා . අයියණ්ඩි ඉතින් මගේ අයියණ්ඩිනේ " 

කුම්භකරණ එසේ කියමින් සිටියේ තමන් සුපුරුදු ලෙස මහා වරදක් කල වරදකරුවෙකු ලෙසින්ය . 

" මම දන්නවා කුම්භකරණ ඔබට ආහාර දකින විට උමතුවක් ඇතිවෙනවා කියා . අවශ්‍ය නම් ප්‍රභාෂ්වරගේ කොටසත් කාලා විභීෂණ එන්න කලින් එයාගේ කොටසත් ගන්න "

" ප්‍රභාශ්වරගේ කොටස වගේ නෙවෙයි , විභීෂනගේ කොටස ආහාරයට ගත්තොත් මට අද දවසේම ඔහුගේ ඒකාකාරී නීති සම්පාදනය පිළිබඳව උගන්වාවී . එය අසාගෙන ඉන්නවාට වඩා හිමාලයේ ඇවිදලා කෑමට තවත් යමක් සොයාගන්නා එක හොඳයි " 





දරුවන් සියල්ලද විශ්‍රවස් මාමණ්ඩිගේ බිරින්දෑ වරුන් හතරදෙනා වන කෛකසී , මාලිනී , රාකා , සහ ඉල්විලා යන සියල්ලෝම පැමිණියහ . අනතුරුව විශ්‍රවස් මුණිතුමා කුටියට පැමිණියේය . ඉල්විලා යනු අපගේ ලොකු මෑණියන්ට . ලංකාපුරය දැනට පාලනය කරනු ලබන වෛශ්‍රවණ කුමරු ඉල්විලා ලොකුමෑණියන්ගේ එකම පුත්‍රයාය . මාලිනී යනු සුමාලි රජුගේ සහෝදර මාලි කුමරුගේ දියණියයි . මාලිනියගේ දරුවා විභීෂණය . රාකා යනු විශ්‍රවස් මාමණ්ඩියගේ අනෙන් බිරිඳය . 

ඇයට භරණ සහ දුෂ්‍යන නමින් නිවුන් පුතණුවන් දෙදෙනෙකු විය . මේ සියල්ලෝම එක්ව ආහාර ගන්නේ කවදත් එකම වේලාවකදීය . එහෙත් කුම්භකරණ මේ සියල්ලෝටම පෙර ආහාර ගෙන සියල්ලෝම සමග නැවතත් ආහාර ගනියි . සිරිත් විරිත් කඩ කිරීම පිළිබඳව යම් යම් මැසිවිලි නැගුනද ඔහුගේ ස්වභාවික තත්වය තේරුම් ගත් විශ්‍රවස් මුණිතුමා ඔහුට දැන් සිරිත් විරිත් පිලිබඳ උගන්වන්නේ නැත . ඒ ඔහු සිරිත් විරිත් කඩ කරන්නේ ඔහුගේ ගින්න සඳහා පමණක් වීම නිසා විය යුතුය . 

" එහෙනම් දරුවනේ හැමෝම අපේ නිර්මාතෘ දෙවියන් වන්දනා කරමු ආහාර ගන්න පළමුවෙන් "

සියල්ලෝම සූර්ය දිව්‍ය රාජයාට වන්දනා කළහ . 

අනතුරුව ආහාර ගැනීමට මත්තෙන් විශ්‍රවස් මාමණ්ඩි විසින් ඉතාමත් වැදගත් එමෙන්ම සතුටු දායක පුවතක් සියල්ලෝම හමුවේ ඉදිරිපත් කලේය . 

" මගේ දරුවන් සියල්ලෝමත් බිරින්දෑ වරුන් සියල්ලෝමත් මේ කාරණාව අහලා සතුටු වෙනවා කියලා මට විශ්වාසයි . කෛකසී නැවතත් ගැබ්ගෙන ඇති බව හැමෝම දැන් දැනගන්න ඕන " 

එය කියත්ම කෛකසී මෑණියන් මද සිනහවකින් මුව සරසා ගත්තාය . 

" ඒවගේම තවත් දෙයක් මතක තියාගන්න ඕන . නක්ෂස්ත්‍ර වේදය අනුව ඇයගේ කුසට පැමිණෙන්නේ දැරිවියක් . පිරිමි දරුවන් හය දෙනා අතරේ එකම සහෝදරිය ඇය වේවි . ඒ නිසා කෛකසී අද ඉඳලා තමන්ගේ දැරිවිය වෙනුවෙන් කටයුතු කරන්න වගේම පුද පූජා පවත්වන දේවල් වල නිරත වෙන්න ඕන . ඒවාට අනිත් හැමෝම උදවු වෙන්න ඕන . හෙට ඉඳලා මගේ මෑණියන් වෙසමුණි භවනේ නවාතැන් ගන්න පැමිණේවි . අය කෛකසී වෙනුවෙන් කලයුතු සියල්ලම ඉටු කරාවි . හැමදෙනාම ඒ දේවල් වලට අවශ්‍ය වෙලාවේ උදවු උපකාර කරන්න ඕන " 

" පියතුමණි අපි එහෙනම් සතුට සමරන්න එක්කම දැන් දිවා ආහාර වේල භුක්ති විඳිමු නේද ? " 

ඒ වෙන කවුරුවත් නොව කුම්භකර්ණය . 

" මේ ඔබගේ කීවෙනි දිවා ආහාර වෙළද කුම්භකරණ ? " 

" මම හිතන්නේ සිව්වෙනි ආහාර වේල පිය තුමණි " 

අපගේ අලුත් සාමාජිකාවගේ පැමිණීමේ ප්‍රීතිය සමගම කුම්භකරණගේ කතාවෙන් ඇතිවූ ප්‍රීතියෙන් වෙසමුණි භාවන ප්‍රමෝදයෙන් ඇලලී ගියේය .

දිවා ආහාරය ගැනීමෙන් පසුව මද වෙලාවක් විවේක ගත් මමත් රාවණයනුත් නැවතත් ඔසු නිපදවන කුටිය වෙත පැමිණියෙමු . කුම්භකරණ තවමත් නින්දේය . විභීෂණ තම නීති ශාස්ත්‍ර සම්බන්ධ තල්කොළ පොතක් ගෙන එය කියවීමට ඔහුගේ සුපුරුදු ගල් ගුහාව වෙත පිටත් විය . භරණ සහ දුෂ්‍යන සටන් පුහුණු වීමට ආයුධ හරඹ පුහුණුවන පිටියට නික්ම ගියහ . 





" සහෝදරියකගේ බලාපොරොත්තුවත් ඉටු වුණා නේද ? " 

මම රාවණයන්ගෙන් ඇසීමි " 

" එය ඉටුවන බව මම දැනසිටියා . මුත්තණුවන් දවසක් මමත් එක්ක ඒ පිලිබඳ යම් අනාවැකියක් කියලා තිබුණා . ඔහු කිව්වා විශ්‍රවස්ගේ පරපුරේ අවසානයා වෙන්නේ ගැහැණු දරුවෙක් කියලා . නක්ෂස්ත්‍ර වේදය අනුව එය සනාථ වෙනවා කියලාත් මට කරුණු කාරනා පෙන්නුම් කරලා දුන්නා . එය සැබෑ වූවා කියා මම හිතනවා " 

" දැන් ඔසු නිපදවීම ගැන සෘෂිතුමා අහන ප්‍රශ්න වලට උත්තර දෙන්න ඔබ සූදානම්ද අයියණ්ඩි ? " 

" ඒ වෙලාවට මට අවශ්‍ය දේ මතක් වෙනවා කියලා ඉතින් දන්නවානේ " 

" වෙලාව හරි වගේ . අන්න සෘෂිතුමාත් මිත්තනියනුත් එනවා " 

" යමු අපි එතුමන්ව පිළිගනිමු " 

මමත් රාවණයනුත් සෘෂිතුමාගේ ඉදිරියට ගොස් ආශිර්වාද කළෙමු .

" දීර්ඝායු වේවා සෘෂි තුමණි " 

" දීර්ඝායු වේවා දරුවනේ "

" මම එහෙනම් කෛකසී ඉන්න පැත්තට යන්නම් " 

මිත්තණිය තම මිණිබිරිය ආරක්ෂා කිරීමේ වගකීම් භාර ගැනීමට නොඉවසිල්ලෙන් සිටියාය . 

" අපි යමු දරුවනේ එහෙනම් ඔසු නිපදවන කුටියට . කෝ විශ්‍රවස් ඉන්නවද ? "

" පියාණන් හිමාලයේ ඉහළ කොටසට පිටත්ව ගියා කඟවේනකු මියගිහින් තියෙනවා කියලා පරීක්ෂා කරලා එන්න " 

" කඟවේනකු ගැන හොයනවානම් එහෙනම් බෙහෙත් ඖෂධ නිපදවන කාර්යයක් වෙනුවෙන් වෙන්න ඕන . මම කියලා දුන්නා බෙහෙත් ඖෂධ වට්ටෝරුවක් . ඒකට කඟවේනකුගේ අවශ්‍යතාවයකුත් තියෙනවා "

" කාරණාව මොකක්ද කියලා කිව්වේ නැහැ මුත්තණුවනි " 

" රාවණ . නාග විෂ හරණයට ඔබ යමක් හොයාගත්තද ? " 




" විෂ හරණය කිරීමේ ශාස්ත්‍රාණුකූලව ඔප්පු කරන්න පුළුවන් යමක් මමත් ප්‍රභාශ්වරත් එකතුවෙලා නිර්මාණය කළා . මුත්තණුවන් පරීක්ෂා කරලා බලලා අපිට ඒ ගැන අඩුපාඩු කියලා දෙනවානම් හොඳයි "

" යමුකෝ එහෙනම් දෙන්නා කරපු දේවල් මොනවද කියලා බලන්න . ප්‍රභාශ්වර ! "

" සෘෂිතුමණි ! " 

" අද සූර්ය දිව්‍ය රාජයා මොන නැකතේද ඉන්නේ ප්‍රභාශ්වර ? " 

" අද සූර්ය දිව්‍ය රාජයා අද නැකතේ ගමන් කරනවා සෘෂි තුමණි " 

" මම පාඩම් කරන්න දුන්න ශ්ලෝක පාඩම් කරගත්තද ?" 

" ඔව් සෘෂිතුමණි " 

" ප්‍රභාශ්වරත් මට මුත්තණුවන් කිව්වට වරදක් නැහැ . මම හැමදාම කිව්වත් ඒ දේ අහන්නේ නැහැ . නෑකමින් මම ප්‍රභාශ්වරටත් මුත්තණුවන් වෙනවා " 

" හොඳමයි සෘෂිතුමණි " 

පුලතිසි සෘෂිතුමා ඔසු කුටියට පැමිණ තමන් වෙත කවදත් වෙන්වන ආසනයේ අසුන් ගත්තේය . 

" කෝ ගන්න බලන්න පිළියෙළ කරපු ඔසු වර්ගය " 

මම සුදු හඳුන් පෙට්ටිය විවෘත කර එහි තබා තිබුණු ඖෂධ බඳුන ඉවතට ගත්තෙමි . පසුව එය රාවණයන් වෙත දුන් පසු රාවණයන් එය රැගෙන ගොස් පුලතිසි සෘෂිතුමාට පිළිගැන්වීය . 

" කොහොමද දැන් දෙන්නත් එක්ක මේ ඖෂධ වට්ටෝරුවෙන් විස නැතිවෙනවා කියලා පෙන්නුම් කරන්නේ ? " 

" විෂගලේ විෂ නැති කරන පිරික්සුම ම මේ වෙනුවෙනුත් කළා මුත්තණුවනි " 

" එහෙනම් ඒ පිරික්සුම නැවතත් කරලා පෙන්වන්න බලන්න . මේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව තල් කොලයක ලියලා තියෙනවද ? . මට ඒකත් ගෙනත් දෙන්න බලන්න මොනවද වෙනස් කරලා තියෙන්නේ කියලා බලන්න " 




මම ඖෂධය ප්‍රත්‍යක්ෂ බව පෙන්වීමට පිරික්සුම කරන අතරවාරයේ රාවණයන් තමන් විසින් සටහන් කරන ලද කළු නොමැදී තල් කොලය පුලතිසි සෘෂි තුමාට පිළිගැන්වීය . 

" ආ . මේ අලුත් පැළැටියක් එකතු කරලා තියෙනවා නේද ? . ඒක මොකටද එකතු කරේ ? " 

" මුත්තණුවනි . මේ වට්ටෝරුවේ යම් අඩුවක් තියෙනවා . ඒ වෙනුවෙන් මමත් ප්‍රභාශ්වරත් එක එක බෙහෙත් වර්ග එකතුකරලා පිරික්සුම් කරලා බැලුවා . එත් මේ පැළෑටියෙන් තමයි විෂ හරණය කරන්න පුළුවන් කමක් ලැබුණේ " 

" බොහොම හොඳයි . බොහොම හොඳයි . මහන්සි වෙලා පිරික්සුම් කරලා තියෙනවා කියලා පේනවා " 

මේ අතරේ මම බෙහෙත් ගුලියක් එලකිරිවල දිය කර එයට නයි විෂ සමග කලවම් කරන ලද ඔසු බින්දු කීපයක් එක් කලෙමි . එය වහා රතු පහ ගැන්විණි . එය දුටු සෘෂි තුමාගේ මුහුණ එලිය වැටිණි . 

" ආ ඔය අපූරුවට ඔසු වර්ගය නිපදවලා තියෙන්නේ . බොහොම හොඳයි බොහොම හොඳයි . එහෙනම් බෙහෙත් වට්ටෝරුව ආරක්ෂා සහිතව නැවතත් ලියලා තියන්න . පහළ ගමේ ඉන්න කෙනෙක් සර්ප දෂ්ටනයක් වෙලා ඉන්නවා කියලා දැනගත්තොත් මේ බෙහෙත දීලා බලන්න සුවපත් වෙනවද කියලා . එහෙම වෙනවානම් මේ වට්ටෝරුව සාර්ථකයි කියලා නැවතත් අපිට පිළිගන්න පුළුවන් " 

" හොඳමයි සෘෂි තුමණි " 

" මම එහෙනම් දැන් යනවා විභීෂණගේ කුටියට . ඔහුගේ කටයුතු කොහොමද කියලා පරීක්ෂා කරලා බලන්න . දෙඑර්ඝායු වේවා දරුවනේ " 

" මුත්තණුවනි . විභීෂණ පිටව ගියා ඔහුගේ ගැන ගුහාවට තල් පතක් අරගෙන " 

" මම එන ගමන් එයාටත් එන්න කියාගෙන ආවේ . විභීෂණ කටපාඩමට දක්ෂයි . මේ ටික වෙලාවට පොතම කටපාඩම් කරගෙන ඇති . මම යනවා එහෙනම් . ආයෙත් කරන්න ඕන දේවල් ගැන මම යන්න කලින් දැනුවත් කරන්නම් " 

" දීර්ඝායු වේවා ඔබට " 

" ඔය විභීෂණගේ කටපාඩම කවදා හරි මගේ වැඩ වලට හරස් වෙනවා ප්‍රභාශ්වර . මට ඒක ඉවෙන් වගේ පේනවා . කමක් නැහැ . ඔහුගේ ඉගැන්වීම අනාගතය සාරවත් කරගන්න අපි යොදාගමු " 

වෙසමුණි භවන මේ ආකාරයෙන් දවස ගෙවා නිමකළේය . කවදා හෝ ලංකාපුරය හිමිකරගන්නා රාවණ නමැති මහා නරේන්ද්‍රයා හිමාලයේ තම පිය තුමාගේ සෙවනේ සිට මෙසේ අධ්‍යාපන කටයුතු ටිකෙන් ටික හදාරමින් සිටියේය . මම ඔහුගේ සෙවනැල්ල සේ කටයුතු කරමි . 


වෙසමුණි භවන මෙතෙකින් සමාප්තයි . 

තවත් කතාවකින් හමුවෙමු . 

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා ! 


පලි : ඔන්න ඒක කතාවක් ලාවට ලියලා අවසන් කළා . මේ කතාව ලිව්වේ ඇත්තටම කතාවක් ලියන අරමුණකින් නෙවෙයි . මේ කතා මාලාව කොහොමද යන්නේ කියලා පොඩි අදහසක් දෙන්න . මේ කතා මාලාව දැම්මට පස්සේ කීප දෙනෙක් රාවණා ගැන ලියනවානම් මෙහෙම මෙහෙම දේවල් අඩංගු වෙන්න ඕන කියලා අදහස් එකතු කරා . ඒවායින් සමහර දේවල් මම පිළිගත්තා . සමහර දේවල් පිළිගත්තේ නැහැ . මොකද රාවණා සම්බන්ධව අපේ හිතේ චිත්‍රයක් තිබුණට පැහැදිලි සාක්ෂියක් නැති නිසා . 

කතාව ආයෙත් කියවලා භාෂාවේ ඉඳලා සෑම දෙයකම වෙනස් වෙන්න ඕන මොනවද ? . වැරදි මොනවද ? ඉදිරි කතා කොහොම වෙන්න ඕනද කියලා තමන්ට හිතෙන දේවල් කමෙන්ට් කරන්න . ඒ කමෙන්ට් වලින් කතාව තවත් දියුණු වේවි . එත් රාවණා කියන්නේ මෙහෙම කෙනෙක් කියලා නම් නොකිව්වට කමක් නැහැ . මොකද රාවණාගේ පවුලේ කවුරුවත් දැන් අපි අතරේ නැහැනේ . ඒක නිෂ්ඵල කතාවක් වෙයි . 

එහෙනම් ප්‍රභාශ්වර කුමරුණි 

ඔබට බල වඩා ජය වඩා ආවඩා ආයුබෝ වේවා ! 

Saturday, July 8, 2017

ප්‍රභාශ්වර - වෙසමුණි භවන (2)





සූරිය කුල තෙද උතුමා
පෑවිය සක්වලට හැමා
කාරිය සිතුවාට තමා
සූරිය දෙවි නමෝ නමා

චන්ද්‍ර සහෝදර උතුමා
චන්ද්‍ර කටක පැවති තමා
සව්සිරි දී රකු මෙ තුමා
චන්ද්‍ර සුරිඳු නමෝ නමා

පසුගිය කොටස

" උත්සාහ කරලා බලමු . පියාණන් භාවනාවට ගිහින් ආයෙත් ආවද ? "

" නැහැ අයියණ්ඩි "

" මම යනවා ඔසු පිළියෙළ කරන්න වැඩ කටයුතු පටන් ගන්න , ඔය වැඩේ ඉක්මණින් ඉවර කරලා ඔබත් එන්න "


අද එතැන් සිට 




මෙම දිනවලදී රාවණ සහ මම විසින් උත්සාහ කරමින් සිටින්නේ ශරීරයේ පවතින නොයෙක් ආකාරයේ විස ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය ඖෂධ නිපදවීම පිලිබඳ යම් පිරික්සුමකටය .  ශ්‍රීනාරායන තෛලය නිපදවීම පිළිබඳව රාවණයන් සහ මම විසින් කරන ලද පිරික්සුම් සාර්ථක වීමත් සමගම පුලස්ති සෘෂි තුමා අපට භාර කරන ලද්දේ මෙම විස ඉවත් කිරීමට හැකි ඔසු නිපදවීමේ කාර්යයි . 

රාවණ වෙනමම ඔහුගේ පුස්කොල පොත් එකතුවක් පවත්වාගෙන යන අතර මගේ පුස්කොල එකතුව මම වෙනමම පවත්වාගෙන යමි . ඕනෑම වේලාවකදී දෙදෙනාගේ පොත් උඩ යටිකුරු කර පෙරළා දමා අවශ්‍ය දේ කියවා සොයාගැනීමට දෙදෙනා විසින්ම දෙදෙනාට අවසර දී තිබුණද හිත යටින් තමන්ගේ පොත් අවුල් වනවා දැකීමට දෙදෙනාම අප්‍රිය කළහ . 

එහෙත් ඔවුනොවුන් කිසිවක් කියමින් දෝෂාරෝපණය කරගත්තේ නැත . එහෙත් ඒවාට සරිලන ආකාරයෙන් භරණ දුෂ්‍යන විභීෂණ යන තිදෙනාගෙන් එක් අයෙකු හෝ පොත් වලට අත තබනවානම් ඒවාට ඔවුන් හට දඬුවම් ලබාදෙන ලද්දේ රාවණ විසින්ය . අනවශ්‍ය දේවල් අල්ලන්න එපා . රාවණයන්ගේ මුවෙහි සෑම වෙලාවකම පාහේ තිබුණු වදන් පෙළකි . 

තල්ගොබය තම්බා පදම් කර අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට කපා සකස් කිරීමට මා හට සිතුවාට වඩා කාලයක් ගතවිය . එබැවින් අවසාන කොටස ඉක්මණින් කර අවසන් කර මම රාවණයන් සිටින ඔසු පිළියෙළ කරන ස්ථානය වෙත ගියෙමි . රාවණයන් ඒවනවිටත් ඔසු පිළියෙළ කිරීම ආරම්භ කර තිබිණි . 




" ප්‍රභාශ්වර , ශ්‍රීනාරායන වගේ නෙවෙයි . මේ වැඩේ පහසු නැහැ . හදන එක ඔසුවක් වත් නාග විස නිර්විස භාවයට පත්කරන්නේ නැහැ " 

" මේ අලුත් පැලෑටිය සමහරවිට උදව් වේවි කියලා හිතන්න පුළුවන් . ඒත් අපි පුලතිසි සෘෂි තුමාගෙන් උපදෙස් අරගනිමු අයියණ්ඩි ? " 

" ඕන නැහැ . අපිම මේක හදලා බලමු . පහළ ගමේ සර්පයින් දෂ්ට කරපු අය ඉන්නවනම් ඒ කෙනෙක්ටත් මේ ඖෂධ දීලා පරීක්ෂා කරලා බලන්න පුළුවන් . ඇඟට අහිතකර වෙන්නේ නැති බෙහෙත් වර්ග නිසා වරදක් වෙන්නේ නැහැ කියලා මට විශ්වාසයි " 

" ඔය බෙහෙත් පැළෑටි වලින් කීපයක් තියන්න පැල කරලා මේ පැත්තේ බෝ කරගන්න " 

" ප්‍රභාශ්වර එහෙනම් ඒ පැළ කීපයත් වෙන් කරලා පත්‍ර කීපයක් තලලා යුෂ වෙන් කරලා ගන්න රිදී බඳුනකට " 

" නැහැ මම හිතන්නේ රිදී බඳුනට වඩා රත්‍රන් බඳුනක් තමයි මේ දේට ගැළපෙන්නේ . රිදියෙන් විෂ නසනවාට වඩා වැඩි බලයක් රත්‍රන් වලට තියෙනවා . ඒ බලයෙන් විෂ ගතිය අඩු කරවන බලය වැඩි කරගන්න පුළුවන් වේවි " 

" හොඳයි එහෙනම් අපි රන් රිදී බඳුන් දෙකකට මේ යුෂ කොටස් දෙකක් එක් කරලා වෙන වෙනම පරීක්ෂා කරලා බලමු "




මම රාවණයන් විසින් හිමාලයෙන් රැගෙන ආ බෙහෙත් පැළෑටි වලින් කීපයක් වෙන් කරගෙන ඒවා නැවත පැළ කිරීමට තබා අනෙක් පැළෑටි වලින් පත්‍ර කීපයක් ගෙන එහි යුෂය ගෙන රත්‍රන් සහ රිදී බඳුන් දෙකකට වෙන් වෙන් ලෙස දැමීමි . 

මේ අතරතුර රාවණය විසින් තම බෙහෙත් වට්ටෝරුවේ සඳහන් බෙහෙත් වර්ග ගෙන අවශ්‍ය ප්‍රමාණ වලින් එකිනෙක මිශ්‍ර කරමින් සිටියේය . 

" අයියණ්ඩි මෙන්න රන් බඳුන , මෙන්න රිදී බඳුන . අපි එහෙනම් පරීක්ෂා කරලා බලමු මොකද වෙන්නේ කියලා නේද ? " 

" ප්‍රභාශ්වර ඔබ මට අභියෝග කරනවාද ? " 

" තුන්ලෝකයම සෙලවීමට තරම් මහානුභාව සම්පන්න ග්‍රහචාරයකින් මෙලොව උපන් ඔබට අභියෝග කරන්න තරම් මට පිස්සු කියලා අයියණ්ඩි හිතනවද ? " 

" තුන් ලෝකයම ? , මහානුභාව සම්පන්න ? " 

මද වෙලාවක් ඔවුනොවුන්ගේ මුහුණු දෙස බලා සිටි රාවණ අයියණ්ඩිත් මමත් සිනහ වෙන්නට ගත්තේ වෙසමුණි භවනේ නිහැඬියාව බිඳීමින්ය . රාවණයන්ගේ කටහඬ තරමක් ගැඹුරු ඒවගේම දුරකට ඇහෙන තරම් හඬක් විය . එබැවින් ඈතින් එන විශ්‍රවස් මුණිවරයාටද සිය පුතණුවන්ගේ සහ ප්‍රභාශ්වරගේ හඬ ඇසි තිබිණි . 

" රාවණ ? " 

" දීර්ඝායු වේවා පියතුමණි ! "
" දීර්ඝායු වේවා මාමණ්ඩි ! " 

මමත් රාවණයනුත් එකවරම වෙසමුණි භවනේ වර්තමාන හිමිකරුට ආශිර්වාද දැක්වීමු . 

" ආශිර්වාද වේවා ! " 

එතුමන්ද අපිට ආශිර්වාද කලේය . 

" රාවණ , මොකද මේ කවදාවත් නැතුව දෙන්නත් එක්ක මහා සද්දෙට හිනාව . ඔබගේ මුත්තණුවන් විසින් දුන් අභියෝගයට පිළිතුරක් හොයාගෙනද මේ දෙන්නත් එක්ක හිනා වෙන්නේ ? " 

" නැහැ පියතුමණි මේ ප්‍රභාශ්වර මට විහිලු කරනවා . ඒකට අපි දෙන්නටම හිනා පහළ වුණා " 

" විස නසන බෙහෙත හදලා ඉවරද දෙන්නා . ඔන්න ඉර අවරට යන වෙලාව ළං වෙලා මුත්තණුවන් භවනට සැපත් වෙනවා කියලා දන්වන්න කියලා කිව්වා ගෝලයෝ දෙන්නට ලැස්ති වෙලා ඉන්න කියලා මතක් කරන්න කිව්වා " 





" ප්‍රභාශ්වරත් මමත් ඖෂධ දෙකක් පිළියෙළ කරා පියතුමණි . අපි මේ ඒ ඖෂධ දෙකම පාවිච්චි කරලා බලන්න හදන්නේ මොකද වෙන්නේ කියලා බලන්න . මම හිතන්නේ ප්‍රභාශ්වර හදපු ඔසුව මගේ ඔසුවට වඩා බලවත් වෙන්න පුළුවන් " 

" පුලතිසි මුත්තණුවන් ආවාම අපි පරීක්ෂා කරලා බලමු මොකද වෙන්නේ කියලා " 

" හොඳමයි පියතුමණි "

විශ්‍රවස් මුණිතුමා ඖෂධ නිපදවන ස්ථානයෙන් ඉවත්ව ගිය පසු රාවණයන් සැලසුමක් ඉදිරිපත් කලේ පුලතිසි සෘෂි තුමා ඒමට පෙර ඖෂධය කෙසේදැයි පරීක්ෂා කර බැලීමටය .

" ප්‍රභාශ්වර , මුත්තණුවන් එන්න කලින් අපි මේක පරීක්ෂා කරලා බලමු "

" ඒ කොහොමද ? "

" ඔයාට මතකද අපි විස අදින්න දෂ්ට මුඛයට තියන්න විස ගලක් හැදුවා ? "

" ඔව් , ඉතින් ? "

" ඉතින් ඒ විස ගලට විස ඇතුළු වුණාම ඒ විස ඉවත් කරලා විස ගල ප්‍රකෘතිමත් කරන්න කරපු දේවල් අමතකද ? "

" බෙහෙත් ගුලියක් එල කිරි බඳුනකට දාලා ඒකට විස ගල දානවා . එතකොට විස එල කිරි වලට ආවම බෙහෙත් ගුලියේ බලයෙන් කිරි බඳුන රතු පාට වෙනවා "

" අපි මේකටත් ඒක කරලා බලමු "

" හොඳයි අපි පරීක්ෂා කරලා බලමු "

" එහෙනම් හෙමීට එල කිරි ටිකක් බඳුනකට අරගෙන එන්න මෑණියන්ට දැනෙන්නේ නැතිවෙන්න "

මම මුළුතැන්ගෙය වෙත සෙමෙන් සෙමෙන් ගමන් කලෙමි . කෛකසී මෑණියන් එහි සිටියේ නැත . රිදී කොතලයක එළකිරි පුරවා තිබිණි . මම එයින් ස්වල්පයක් රැගෙන රාවණයන් වෙත ඉක්මණින් පැමිණියෙමි .

" මෑණියන් මුළුතැන්ගෙයි හිටියේ නැත්ද ? "

" නැහැ . මම ඉක්මණට එළකිරි රැගෙන පිට වුණා "





" එහෙනම් ඔය ඔතන තියෙන මැටි බඳුනට ඔය කිරි ස්වල්පයක් වත්කරන්න . අපි පාවිච්චි කරන රන් රිදී භාජන වලට දාලා පරීක්ෂා කරන්න බැහැ "

" නයි විෂ ඉතිරිව තියෙනවද ? "

" මම නයි තුන් හතර දෙනෙක්ගෙන්ම වැඩියෙන් නයි විස එකතුකරගත්තා . ඒ නිසා වැඩියෙනුත් එක්ක තියෙනවා ප්‍රභාශ්වර "

" අයියණ්ඩි එහෙනම් අපි දෙන්නාගේ ඖෂධ බඳුන් දෙකෙන් ගන්නා ඖෂධ වලට වෙන වෙනම නයි විස එකතු කරන්න . ඒකත් එහෙනම් මැටි බඳුන් වලම තමයි එකතු කරන්න වෙන්නේ "

රාවණයන් නයි විස ස්වල්පය බැගින් ගෙන ඒවා මැටි බඳුන් වලට වෙන වෙනම දමා රැගෙන ආවේය .

" මේ බඳුන ප්‍රභාශ්වර ගන්න , මේ බඳුන මම ගන්නවා . මම රිදී බඳුනේ ඖෂධ එකතු කරන්නම් . ප්‍රභාශ්වර රන් බඳුනේ ඖෂධ එකතු කරන්න "

" හොඳයි අයියණ්ඩි "

රාවණයන්ගේ නයි විස දමන ලද ඖෂධ සහ බෙහෙත් ගුලි සහිත එළකිරි එකට කලවම් කිරීමෙන් අනතුරුව මද වෙලාවකින් මුළු බඳුනම රතු පැහැයක් ගත්තේය . එබැවින් ඔහුගේ පරීක්ෂණය අසමත් විය . මම විසින් කරන ලද පරීක්ෂණය සාර්ථක විය . එබැවින් මෙම ඖෂධය සෑදිය යුත්තේ රන් බඳුනක බව මමත් රාවණ ඉගෙන ගතිමු .

" අපි දෙන්නා එහෙනම් රන් බඳුනේ ඖෂධය මුත්තණුවන්ට පෙන්වමු "

" අයියණ්ඩි කැමති විදියක් කරන්න . මේ ඖෂධ එකතු කරන්න නැකත් වේලාවන් හදපු විදිය ගැනත් මම හිතන්නේ පුලතිසි මුත්තණුවන්ට කියන්න වේවි "

" දරුවනේ.............................. "

ඒ කෛකසී මෑණියන්ය .

" ඇයි මෑණියෙනි ? . අපි ඖෂධ කුටියේ "

" දිවා ආහාරය සූදානම් කරලා තියෙන්නේ දරුවනේ "

" මම එනවා මෑණියෙනි "

මම එනවා කියමින් දිව ගියේ කුම්භකරණ ය . ඔහු කවදත් කෑමට දක්ෂයෙකි . ඒ වගේම මහා කය බලයකින් හෙබි පුද්ගලයෙකි . ඔහු අප සියල්ලන්ටම වඩා හැඩි දැඩි පුද්ගලයෙකු වන බව කුඩාකල සිටම අපි දන සිටියෙමු .

ඊළඟ කොටසින් හමුවෙමු .

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

Sunday, June 25, 2017

ප්‍රභාශ්වර - වෙසමුණි භවන (1)




සූරිය කුල තෙද උතුමා
පෑවිය සක්වලට හැමා
කාරිය සිතුවාට තමා
සූරිය දෙවි නමෝ නමා

චන්ද්‍ර සහෝදර උතුමා
චන්ද්‍ර කටක පැවති තමා
සව්සිරි දී රකු මෙ තුමා
චන්ද්‍ර සුරිඳු නමෝ නමා





" ප්‍රභාශ්වර , පුතේ ඔයා කොහෙද ගියේ , ප්‍රභාශ්වර........................" 

කෛකසී මෑණියන් මා අමතනු ඇසීමෙන් මම වඩාත් කලබයලට පත් වීමි . 

" මම කුටියේ ඉන්නවා මෑණියෙනි "

" මම මේ පේන්න නැතුවට අහන්නේ අයියලා මල්ලිලා ටික කොහෙද කියලා " 

" මම තල්පත් සකසනවා මෑණියෙනි , අයියණ්ඩිලා කැලයට ගියා බෙහෙත් පැළෑටි කීපයක් හොයාගෙන එන්න "

ඒත් සමගම ඇය නිහඬ විය . ඇය ඇයගේ දරුවන්ට මෙන්ම මටද විභීෂණටද භරණ හා දුෂ්‍යනටද එකලෙස ආදරය කළාය . වෛශ්‍රවණයන් අපගේ සමාගමයෙන් තරමක් වෙනස් වූවෙකි . එහෙත් ඔහු අප සමග සිටියානම් ඇය ඔහුටද එකලෙස ආදරය කරනවාට සැකයක් නැත .

මේවන විට අපගේ මාතෘ භූමියේ පාලනය ගෙනයනු ලබන්නේ වෛශ්‍රවණ ය . සුමාලි රජතුමා , එනම් මගේ පියාගේ පියා ලංකාපුර පාලනය ගෙනයන අවධියේ උපායශීලීව තමාට වරදක් ඇතිනොවන ආකාරයට ඔහු ලංකාපුරයේ සිංහාසනයෙන් එලවා දමා වෛශ්‍රවණ විසින් ලංකාපුර පාලන බලයත් ආලකමන්දාවත් වෛමාණික්‍ය රථයත් ආදී වූ සියල්ලම උදුරාගත්තේය .

ඒ කෙසේ වෙතත් පුලස්ති මහා සෘෂි තුමාගෙන් පිය උරුමයත් සුමාලි මහරජුගෙන් මාතෘ උරුමයත් ලබාන රාවණ කුමරු ලංකාපුරයේ අද්විතීය පාලකයා බවට පත්කර ඔටුනු පැළඳවීමට සම්මත කර තිබුණේ ඔහු ඉපදෙන්නටත් පළමුවෙන්මය . ඔහු කෛකසී මෑණියන්ගේ කුස පිළිසිඳගත් දිනයේ පුලස්ති සෘෂි තුමා අනාවැකි පළකර ඇත්තේ රාවණ කුමරු ඒකාන්ත වශයෙන්ම ලංකාපුරයේ රජවන බවත් ඉන් අනතුරුව සක්විති රජ පදවියට පත්ව මහා ශ්‍රේෂ්ටයෙකු වන බවත්ය .





එබැවින් සුමාලි රජු හා විශ්‍රවස්මුණි හෙවත් රාවණයන්ගේ පියාණන් සම්මත කොට ඇත්තේ රාවණයන් හට සියළු ශිල්ප ශාස්ත්‍ර උගන්වා නිසි වයස සම්පූර්ණ වූ කල්හී වෛශ්‍රවණ එලවා දමා ලංකාපුර ආලකමන්දාවේ සිංහාසනාරූඪ කරවීමයි . නමුත් තවමත් අප සිටින්නේ සම්පූර්ණ රාවණයෙකු සමග නොවේ . ඔහු තවමත් තරුණ වියට පා තබමින් සිටින නව යෞවනයෙකි .

පුලතිසි මහා සෘෂි තුමා මහා බ්‍රහ්මගේ දරුවෙකි . සප්ත මහා සෘෂිවරුන්ගෙන් එක් අයෙකි . වැඩිය යුතු ධ්‍යාන සියල්ල වඩා මරණින් මතු මෝක්ෂ සුවය විඳීමේ වාසනාව උදා කරගත්තෙකි . ලංකාපුරයේ එක් කොටසක් පුලතිසි පුර ලෙස එතුමාගේ නමින් නම් කිරීමට තරම් එකල පාලකයින් එතුමන්ට ගරුත්වයක් දැක්වුවද එතුමා වඩාත් ප්‍රිය කරන ලද්දේ හිමාලයේ ජීවත් වීමටය .

හිමාලය සෘෂිවරුන්ගේ ක්ෂේම භූමිය බැවින් එතුමා හිමාලයේ මධ්‍ය කොටසට වන්නට කුඩා ආරාමයක් සාදාගෙන වාසය කළේය . එතුමන්ගේ ශ්‍රේෂ්ට පුතණුවන් වූයේ විශ්‍රවස්මුණි හෙවත් වෙසමුණි නම් මුණි වරයාය . අනාගතයේ සක්විති රජවන රාවණයන්ට පියාවීමේ භාග්‍යය හිමිවූයේ එතුමන්ටය . විටින් විට ලංකාපුරයට ආගියද වෛශ්‍රවණ විසින් ලංකාපුරය කූට උපක්‍රමයකින් අල්ලාගත්පසු තමන්ගේ වැඩිමල් පුතණුවන් වුවද විශ්‍රවස්මුණි විසින් වෛශ්‍රවණව නොසලකා හරින තත්වයට පත්විය . සියල්ලෝම සූර්ය දිව්‍යරාජයාගේ දරුවන්ය , සූර්ය නීතිය පිළිපැදිය යුතුය යන මතය බලවත් සේ ආරක්ෂා කල විශ්‍රවස්මුණි වෛශ්‍රවණ සමග වැඩි ගණුදෙනුවක් නොවන්නට ඇත්තේද ඒ නිසාවෙන්ය .





හිමාලයේ මධ්‍ය කොටසේ සාදන ලද පුලතිසි මහා සෘෂිතුමාගේ පුලතිසි භවන විශ්‍රවස්මුණි තුමාගේ පාලනයට යටත්වීම සමගම එය වෙසමුණි භවන ලෙස නම් විය . අතීතයේ සිටම එහිදී සෘෂි වරුන්ගේ ඒකරාශී වීමෙන් එක් එක් විශේෂ හමුවීම් සහ නියම කිරීම් සිදුවී තිබේ . පුලතිසි සෘෂිතුමා තම අසහාය දැනුම වැඩි ප්‍රමාණයක් තල්පත්වල ලියන ලද්දේ මෙහි සිටය . ලාබාල සෘෂිවරුන් හට තම දැනුම බෙදා දෙන ලද්දේද මෙහි සිටය . එමෙන්ම ලංකාපුරයට පමණක් සීමාවන යම් යම් ශිල්පීය ඉගැන්වීම් සහ ආධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම් ආරක්ෂා කරන ලද්දේද මෙම භවන තුල සකසා ඇති රහස් කුටියක ය .

ඒ අනුව යමින් විශ්‍රවස්මුණිතුමාද එම කාර්යයන් හා වගකීම් තවදුරටත් සිදු කරමින් හා ආරක්ෂා කරමින් තම දරුවන්ටද ඒවා උගන්වමින් සිටියි . මේ හැම දෙයකම අවසාන අරමුණ වන්නේ රාවණ බව ඔවුන් සියල්ලෝම දනී . එහෙත් කිසිවෙක් එය පුන පුනා සිහිපත් නොකර තම වගකීම් ඉෂ්ට කරමින් තම අරමුණු මුදුන්පත් කර ගැනීමට වෙහෙසෙමින් සිටින බවක් මම දකිමි . මමද එයට හැකිතාක් සහය වීමට සූදානම්ව සිටිමි .

මම ප්‍රභාශ්වර කුමරු බවට පත්කරන ලද්දේ ද පුලස්ති මහා සෘෂිතුමා විසිනි . හිමාලයේ වෙසමුණි භවනට මා රැගෙන ආවේ මා ඉපදී දින දෙකකට පමණ පසුවය . මගේ පියාණන් රාවණයන්ගේ මාමාය . කෛකසී මෑණියන් හරියාකාරව නම් මගේ නැන්දනිය වුවද කුඩාකල සිට කුම්භකරණ වෙනුවෙන් අයගේ පියයුරුවල එරුණු කිරි පොවා මා ද ඇතිදැඩි කරගත්තේ ඇයගේ දරුවෙක් ඇතිදැඩි කරන සෙනෙහසිනි .





මගේ පියා ලංකාපුර ධූමරක්ගල ප්‍රාදේශීය පාලකයා ලෙස කටයුතු කරන ධූම්රරාක්ෂ සෙන්පති ය . ඔහුට දාව ඔහුගේ පළමු බිරිඳ වන වාසුල්‍යා කුමරියට උපන් දරුවා මම ය . මා ඉපදී හෝරා දෙකක් හෝ යන්නට මත්තෙන් මගේ මව මිය ගිය බැවින් මා ඇති දැඩි කිරීමේ වගකීම භාරගන්නා ලද්දේ මා මෙලොව උපදින වේලාවේ මා පිළිගැනීමට හිමාලයේ සිට ආ මගේ පියාණන්ගේ වැඩිමහල් නැගෙණිය වන කෛකසී මෑණියන්ය . ඒ වනවිට රාවණ කුමරුද වසර දෙකක පමණ වයසැති වූ නිසාත් කුම්භකරණයන්ට මාසයක් පමණ වයස වූ නිසාත් පසුදාම ඇය මා කැටිව ලංකාපුර සිට හිමාලයට ඒමට නැවු නැග්ගාය .

මා හට නම් තබා ඇත්තේ පුලස්ති මහා සෘෂි තුමා විසිනි . සුරයින් විසින් අප අසුරයින් ලෙස යම් අවමානයකට ලක්කරමින් සිටියද අප සැවොම හිරු දෙවියන්ගේ දරුවන් බව කාටත් නොරහසකි . කුඩා දිය බඳුනකට රසදිය ගල්වන ලද පලිඟු පතක් දමා ඊටම තවත් රසදිය ගලවන ලද පලිඟු පතකින් හිරු දෙවියන්ගේ ආලෝකය හරවා එවූ විට හිරු දෙවියන්ගේ ආලෝක රශ්මියේ ඇති සියළු වර්ණ වෙන් කරගත හැකි වේ .

මේ එක් එක් වර්ණයට අදාළ කිරණයන්ගේ වෙනස් ආකාරයේ බලයක් ගැබ්වී ඇතිබවත් සියලුම වර්ණ ඇති කිරණ එකතුවක සියලුම ශක්තීන් අඩංගුව ඇති බවත් පුලස්ති සෘෂි තුමා තම ඉගැන්වීම් වලදී ඉදිරිපත් කර තිබේ . එම සියළුම වර්ණ සහිත ආලෝකය ප්‍රභාශ්වර ආලෝකය ලෙස නම් කරනවා නම් සියලුම ශක්තීන් සහිත පුද්ගලයා ප්‍රභාශ්වර නම් වෙනවා යැයි කියමින් එතුමා , උපන් ග්‍රහ චාරය බලා මා ප්‍රභාශ්වර ලෙස නම් කර තිබේ .

රාවණයන් යම් දෙයක් උගත්තේද ඒ සියල්ල මා සමග හුවමාරු කරගැනීමටද මා යමක් උගත්තේද ඒ සියල්ල රාවණයන් සමග හුවමාරු කරගැනීමටද අපි දෙදෙනා ඔවුනොවුන් වෙත ගිවිස සිටියෙමු . එබැවින් ඔහුගේ දැනුමේ එක්තරා ආකාරයක පිටපතක් ලෙස මමද මගේ දැනුමේ පිටපතක් ලෙස ඔහුද කටයුතු කළේය . නමුත් බලවන්තයා රාවණයන් බව මම දනිමි . ඔහුගේ උපන් ග්‍රහ චාරය අනුව ඔහු ඒකාන්තයෙන්ම තුන්ලෝකයම සෙලවීමට තරම් ශක්ති වන්තයෙක් වනු නිසැකය . හිරු දෙවියන්ගේ අසහාය ශක්තිය අතින් රැගෙන උපන් බලවන්තයා ඔහුය .





කෛකසී මෑණියන්ගේ ඇමතුමත් සමගම මේ සියල්ල රූප පෙළක් ලෙස සිහිපත් කරමින් සිටි හෙයින් මෙතෙක් වේලා ලිවීමට අවශ්‍ය තල් පත් සකසමින් සිටි කාර්යය මදකට නතර වී ගියේය . මම වහ වහා ඒ කටයුත්ත කරන්නට වීමි . මේ අතරේ වෙසමුණි භවනේ නිහැඬියාව බිඳ දමමින් රාවණ අයියණ්ඩිත් කුම්භකරණ අයියණ්ඩිත් විභීෂණ මලණුවනුත් ඔවුන් සෙවීමට ගිය බෙහෙත් පැළෑටිද රැගෙන ඔසු වේදය පිරික්සන ලද කුටියට ඇතුළු විය .

මගේ කාර්යය තවත් අවසන් නැති බැවින් මම ඔවුන් වෙත නොගියෙමි . රාවණයන් මා සොයා පැමිණියේය .

" දැනට අපි දෙන්නට මේ බෙහෙත් වර්ග ලියා තබන්නට මේ තල්පත් ප්‍රමාණය ප්‍රමාණවත් වෙයි මලණුවනි "

" මම හදිස්සියට උවමනා වෙයි කියලා වැඩියෙන් තල්පත් ගොබයක් ගලවා ගත්තා . ඒකත් ප්‍රමාණයට කපලා හදලම තියලා නැගිටින්නම් අයියණ්ඩි . හොයන්න ගිය බෙහෙත් පැළෑටි ලැබුණා වෙන්න ඕන ? "

" වනාන්තරේ පීරගෙන හොයලා හොයලා යන්තම් ගල් කුලක් උඩ තිබිලා පැළෑටි කීපයක් ගලවගත්තා . ඒත් මම හිතන්නේ මේ පැළෑටි මේ කුටි අසලම තව තවත් වගා කරානම් හොඳයි කියලා . අවශ්‍ය ඔසු පිළියෙළ කරන්න මේ පැළෑටි කීපය මදි වෙයි "

" එහෙනම් ඔය පැළෑටි තිබුණු තැන වගේම තැනක තමයි ආයෙත් හිටවන්න වෙන්නේ . නැත්නම් හැදෙන එකක් නැහැ මේ පසේ නම් "

" උත්සාහ කරලා බලමු . පියාණන් භාවනාවට ගිහින් ආයෙත් ආවද ? "

" නැහැ අයියණ්ඩි "

" මම යනවා ඔසු පිළියෙළ කරන්න වැඩ කටයුතු පටන් ගන්න , ඔය වැඩේ ඉක්මණින් ඉවර කරලා ඔබත් එන්න "



ඊළඟ කොටසින් හමුවෙමු !

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !


ඔන්න කිව්වා වගේ කතාව පටන් ගත්තා . මේක ප්‍රභාශ්වර නමින්  ලියවෙන , කතා සෙට් ගොඩක එකතුවක් . තවම රාවණා රජවෙලා තියා ලංකාවට ඇවිල්ලත් නැහැ . ඒ නිසා මේ කතා සෙට් ගොඩක් ලියවෙන්න තියෙනවා . ඒ නිසා කල්පනාවෙන් කියවන්න , කමෙන්ට් කරන්න . අදහස් ඉදිරිපත් කරන්න . හැබැයි එකක් මතක තියාගන්න එහෙ මෙහෙ කොපි කරලා දාන්න එපා . කතා කියවන්න ඕන නම් කතා ටික බ්ලොග් එකේම තියෙන්න දෙන්න . සතියට කොටස් දෙකක් වගේ දාන්න තමයි හිතාගෙන ඉන්නේ . කතාව පරක්කු වෙනවානම් ප්‍රභාශ්වර කුමාරයට වැඩ වැඩි වෙලා නිසා කියලා පොඩ්ඩක් මතක් කරගන්න .  ;) 

එහෙනම් ප්‍රභාශ්වර කුමරුණි ඔබට බලවඩා , ජයවඩා , ආවඩා , ආයුබෝ වේවා !

Monday, June 5, 2017

වෙඩින් කේක් / Wedding Cake






අද ගොඩක් දෙනෙක්ට වැදගත් වෙන්න පුළුවන් දෙයක් තමයි ලියන්න යන්නේ . ඒත් මේක ලියනවාම නෙවෙයි . අපිත් ඉගෙන ගත්ත ලිපියක් ඔයාලටත් කියවන්න සලස්වන්න තමයි හදන්නේ . මගේ ලිපි හොරෙන් කොපි කරලා ටීවී එකේ පොරවල් වගේ කේන්දර ගැන ටෝක්ස් දෙන අය , එයාලාගේ දේවාල කියන හොර ගුබ්බෑයම්වල රාජතරංගනී හෙනරාජ තෙල් විකුණනවා වගේ නෙවෙයි මේ. මම අදාළ අයගෙන් අවසර අරගෙන තමයි ලියන්නේ ; නෑ කොපි කරලා දාන්නේ . ඒ අක්කාගේ වචනයෙන්ම මේ කතාව කියනවානම් හොඳ නිසා තමයි එහෙම කරේ .

විවාහ මංගල උත්සවයක කවුරුත් කතාවෙන දෙයක් තමයි වෙඩින්කේක් කියන්නේ . කවුරුත් බලන්නේ වෙඩින් කේක් එකට දෙකක්ම උස්සගෙන යන්න . සිංදුවාගේ වෙඩින් එකේදී ඔය වෙඩින් කේක් මැනේජ් කරලා වෙනමම පළපුරුද්දක් ලබාගත්තා මම වෙඩින් කේක් ගැන . ඒ තරමටම වෙඩින් කේක් එක මිනිස්සුන්ට වටිනවා . ඒවගේම තමයි වෙඩින් කේක් වල මිල ගණනත් . ඒකත් එක්තරා ආකාරයක ගානක් තමයි .

වයලීනි තමයි මේ ලිපිය ලියන්න මට අදහසක් දැම්මේ . වයලීනි හැදුවා වෙඩින් කේක් , ඉගෙන ගන්නත් එක්ක . ඒ රෙසපි එක නියමෙට ආවා . ඒ නිසා තමයි ඒක බ්ලොග් එකෙත් දැම්මනම් හොඳයි කියලා මමයි වයලීනියි කතා වුණේ . වයලීනි ෆලෝ කරපු රෙසපි එක තමයි මේ .

ඔයාලත් කියවලා හදලා බලන්න . තමන්ගේ වෙඩින් එකට , හෝම්කමින් එකට තමන්ම වෙඩින් කේක් හදාගන්න බලන්න . එකට එකක් ලාභයි කියලා තමයි අපිට නම් තේරුම් ගියේ . ඒවගේම තමයි ව්‍යාපාරයක් වශයෙන් කරන්න පුළුවන් නම් ගෙවල් වලට වෙලා ඉන්න ගමන් මේකත් කරන්න පුළුවන් . ටිකක් විතර මහන්සි වෙන්න ඕන ඔය පලතුරු කපන්න , චොප් කරන්න , සහ බීට් කරන දේවල් බීට් කරගන්න . ඒත් ලාභය කොහොමද කියලා තේරුම් යනකොට ඔයාලටම හදන්න හිතේවි . මෙතන ඉඳලා මම ඒ අක්කාගේ වචනයෙන්ම ලිපිය දිගට අරගෙන යනවා .



වෙඩින් කේක් / නත්තල් කේක්

මේ තියෙන්නේ මම වෙඩින් කේක් හදන විදිහ.
වෙඩින් කේක් කෑල්ලක් දෙද්දි හරියටම මැනලා දෙන එක තමයි හොද.එතකොට හැම කෑල්ලම එක බර.
උඩට යොදන අයිසින් තට්ටුව වැඩිකරන්නත් එපා.උපරිම අගල් කාලක් වගේ ඇති.

අවම බර 75g තිබ්බනම් හරි එක කෑල්ලක..

මම රටඉදි කවදාවත් යූස් කරන්නෑ කේක් වලට.ඒවගේම බ්‍රැන්ඩි විතරයි යූස් කරන්නෙ.

කෑලි 75 කට අවශ්‍ය දෑ-

* සුල්තානා  350 g
*කරන්ට්ස් 100g
*රේසින්ස්  250g
*රුලන් ගෑම් 250g
*ඉගුරු දෝසි 125g
*චව් චව් ග්‍රෑම් 125g
*කජු 250g
*පුහුල් දෝසි 350g
*චෙරි ග්‍රෑම් 350g (රතු, කොල සම සමව ) *කැන්ඩිට් ෆීල්  100g
*මාජරින් 300g (බටර් නම් 500)
*සීනී  350g
*බිත්තර 14
*ස්ටෝබෙරි ජෑම් බෝතල් කාලක්
*අන්නාසි ජෑම් බෝතල් කාලක්
*මී පැනි පොඩි බෝතල් බාගයක් (ජෑම් පොඩි බෝතල් සයිස් ප්‍රමානෙ )
*වැනිලා කුප්පියයි
*බ්‍රැන්ඩි අඩු කෝප්පයයි
*කුලු බඩු තේ හැදි2ක්
*ග්‍රේට් කරගත් දෙහි පොතු  තේ හැදි 2ක් *රෝස් එසන්ස් තේ හැදි 2ක්
*ආමන්ඩ් එසන්ස් තේ හැදි 2යි
*ගෝල්ඩන් සිරප් බෝතල් කාලක්

------------------------------------------------------------------------

සාදන ක්‍රමය
 
**මුලින්ම පළතුරු සියල්ල කුඩාවට කපාගන්න.

**කජු අවන් එකේ දමා යන්තමින් රෝස්ට් කර හෝ කබලේ දමා යන්තමින් බැදගන්න.(කජු අවන් කිරීම ඉතා හොදයි.කජු අමුවෙන් තිබුනහොත් කේක් එක පුස් කෑමට ඉඩ ඇත.
කජු කලු පැහැ වීමට නොදිය යුතුය.

**කජුත් කපාගන්න.

**කේක් සෑදීමට ගන්නා සියලුම උපකරන හොදින් සෝදා අව්වේ වියලා ගන්න.වතුර බිදක් හෝ ගියහොත් කේක් එක පුස් කෑමට ඉඩ ඇති නිසා.

**කෑපූ සියලු පලතුරු හා කජු වසා තැබිය හැකි බාස්කට් හෝ බේසමකට දමන්න.

**බ්‍රැන්ඩි,ගෝල්ඩන් සිරප්,කුලුබඩු,මී පැනි,ජෑම්,දෙහි පොතු සියල්ල එයට දමා හොදින් මිශ්‍ර කරගන්න.

**මිශ්‍ර කිරීමට පෙර අත වියලිව තබාගන්න.
.
**හොදින් මිශ්‍ර කරගත් මෙම මිශ්‍රනය කූබි ආදී සතුන්ට ඒමට නොහැකි වන සේ හොදින් වසා දින 3ක් තබන්න.

දින තුනකින් කේක් එක සාදාගන්නා අයුරු.
(සතියක් හෝ මාසයක් හෝ මෙසේ කල්තබාගත හැක..)

**මුලින්ම රුලන්  කබලේ දමා බැදගන්න.
රුලන් වලින් මදක් දුම් දමන තුරු.

**මාජරින් ටික පොඩි බේසමකට දමාගන්න.

**එයට රුලන් දමා මාජරින් දිය වෙන තුරු ලී හැන්දකින් මිශ්‍ර කරගන්න.

**බිත්තර කහමද සුදුමද වෙන් කරගන්න.බිත්තර සුදුමද 7ක් වෙනම තබන්න.

**කහමද සුදුමද වෙන වෙනම බීට් කරගන්න.

**සීනී ග්‍රයින්ඩ් කරගන්න.

**සීනී ටික කහමද වලට දමා බීට් කරගන්න.

**දැන් බීට් කරගත් කහමද සුදුමද රුලන් දැමූ බේසමට දමා ලී හැන්දෙන් හොදින් මිශ්‍ර කරන්න.

**එයට රෝස් එසන්ස්,ආමන්ඩ් එසන්ස්,වැනිලා දමා මිශ්‍ර කරගන්න.

**ඉන්පසු පලතුරු දමා හොදින් මිශ්‍ර කරන්න.

**බේකින් ට්‍රේ එකට පත්තර පිටු  6ක් දමා එයට උඩින් ඔයිල් පේපර් එකක් දමා කේක් මිශ්‍රනය දමාගන්න.එසේ කරන්නේ කේක් එකේ ඇති පලතුරු වල වර්නයන් වෙනස්වීම වැලැක්වීමටයි.
එමෙන්ම පලතුරු කරවීමද කේක් එක කලු වීමද වලක් වා ගත හැක.
කලු පැහැති කේක් වලට වඩා දුබුරු පැහැ කේක් වලට ඉල්ලුමක් ඇත.

**නිවසේ බේක් කරනවාට වඩා බේකරියකට ගොස් බේක් කරගන්න ලොකු ප්‍රමාන නම්.

**බේක්  වූ පසු හොදින් නිවෙන්න හැර අතින් කෑලී කඩා පොඩිකරගන්න.ඔයිල් පේපර් එක ඉවත් කිරීමට මතක තබාගන්න.

**කෑලී කඩාගත් කේක් දවස් කීපයක් තබාගන්න එ විට කේක් එක වඩාත් රසවත් වේ.

**එය කැලි කපාගන්නා දවසට ආමන්ඩ් පේස්ට් එක සාදාගන්න.

**කේක් එක යලිත් පොඩි කර තැටියකට දමා අවශ්ශ උස අනුව තුනී කර ගන්න.

**එයට උඩින් තුනී කරගත් ආමන්ඩ් පේස්ට් එක දමා කෑලී කපාගන්න.

 **නත්තල් කේක් සදහා ආමන්ඩ් පේස්ට් අවශ්ශම නැත.


ආමන්ඩ් පේස්ට් සාදාගන්න ක්‍රමය.


**ආමන්ඩ් පේස්ට් එක සදහා අයිසින් සීනී,බිත්තර සුදුමද,ආමන්ඩ් හා රෝස් එසන්ස් හා කජු පව්ඩර් අවශ්ශය.

**කජු හොදින් පව්ඩර් වනතුරු  ග්‍රයින්ඩ් කරගන්න.

**බිත්තර සුදුමද චුට්ට චුට්ට දමමින්  අයිසින් හ අනෙකුත් ද්‍රව්යද දමා ඝන මිශ්‍රනයක් සාදාගන්න.

**එය ඉටි කොලයක් මත තුනී කරගන්න.එය තූනී කරගත් කේක් එක මත දමා කෑලි කපාගන්න.බ්‍රැන්ඩි ස්වල්පයක්ද මිශ්‍ර කරගන්න.

******* වැදගත්

*මාජරින් වෙනුවට බටර් දැමීම ඉතාමත් හොදයි.කේක් එකෙහි ඔයිලි ගතිය නැතිවෙයි.

*කේක් එක කෑලි කපන්නට පෙර මිශ්‍ර කිරීමේදී
ස්ට්‍රෝබෙරි ජෑම් හා බ්‍රැන්ඩි එක්කල හැක.එයින් රස වැඩිවෙයි.

*ආමන්ඩ් පේස්ට් එක කේක් එක උඩින් ඇතිරීමට පෙර උඩින් ස්ට්‍රෝබෙරි ජෑම් ගා ගත හැක.එවිට ආමන්ඩ් පේස්ට් එක හොදින් සවිවී  සිටී.

*ඉතාමත් වැදගත් වන්නේ කේක් එක සතුන්ගෙන් පරිස්සම් කිරීමයි..


ඔන්න ඔහොම තමයි වෙඩින් කේක් හදන්නේ . ඔයාලත් හදලා බලන්න . පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ දාලා හදලා බලන්න කොහොමද කියලා . පුරුදු වෙලා පස්සේ ලොකුවට හදන්න .

එහෙනම් තවත් ලිපියකින් හමුවෙමු .

අප්සරා රණසිංහ අක්කා තමයි මේ ලිපිය බ්ලොග් එකේ දාන්න දුන්නේ . අක්කට ගොඩක් ස්තූතියි .

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !



Saturday, June 3, 2017

ගං වතුර හා නාය යාමෙන් අසරණ වූ දරු දැරියන්ගේ අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා උපකාර කරමු !





අසරණ උන අපේම නංගි මල්ලී වෙනුවෙන් අපි පුළුවන් විදිහකට උදව් කරමුද ?
පොසොන් පෝය දවසේ අපි පැවැත්වීමට නියමිතව තිබූ සව් දන්සල වෙනුවට මෙවර ගං වතුරෙන් අසරණ උන අපේම නංගිලා මල්ලිලා වෙනුවෙන් හයියක් වෙන්න එයාලට අවශ්‍ය පාසල් ලිපිද්‍රව්‍ය ව්කතු කරන්න අපි හිතුවා.
එයාලට අවශ්‍ය,
-පොත් (CR/Exercise Books)
-පෑන්/පැන්සල්
-පාටපැන්සල්
-කවකටු පෙට්ටි
-මකන
-කටර්
-ගම් බෝතල්
ඔබට පුළුවන් තරමින් අපිට ගෙනත් බාර දෙන්න.
මේ වෙලාවේ අසරණ වෙලා ඉන්න එයාලගේ අනාගතේ වෙනුවෙන් අපි හයියක් වෙමු.
දිනය - ජුනි 8 වෙනිදා,පොසොන් පෝය දවසේ
තැන - ර/සීවලී මධ්‍ය විද්‍යාලය ඉදිරිපිට
වෙලාව - උදේ 8 ඉදන් හවස 5 වෙනකන්
වැඩි විස්තර -

Ominda 77 431 8439
 Oshadee 71 650 7683
Asitha 71 816 5370

Friday, May 12, 2017

සීයා සහ මුණුබුරා ආයෙත් වයලගෙ කාමරයට එන්නේ නැත !







2013 මැයි මස 10 වැනි දින
දහවල් 1යි විනාඩි 47යි තත්පර32 ට
වයලීනෝ විසින් සයිබර් අවකාශයේදී පන දුන් සීයා සහ මුණුබුරා ,

2017 මැයි මස 5 වැනි දින
රාත්‍රී 11යි විනාඩි 46යි තත්පර50 ට
මිය ගිය බව මෙසේ දන්වා සිටිමි .

මෙතෙක් කල් සීයා සහ මුණුබුරාගේ කතා රසවිඳි ඔබට වයලීනෝ හෘදයාංගම ස්තූතිය පුදකරමි .
ගුරුන්නාන්සේ වලව්වෙන් නැවතත් සීයා සහ මුණුබුරා පන ලබාවි .

අලුත් චරිත කීපයක් සමග රසවත් කතාවකින් නැවතත් බ්ලොග් එකෙන් හමුවෙමු .

අද සිට සීයා සහ මුණුබුරා කතා මාලාවේ සබැඳි කිසිවක් ක්‍රියාත්මක නොවන බවද මේ සමග දන්වා සිටිමි .

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !


ඔය පණිවුඩය ෆේස්බුක් ග්රූප් එකේ දාලා තිබුණත් ගොඩක් දෙනෙක් ඒ ගැන දන්නේ නැහැ . කීපදෙනෙක්ම කතා කියවන්න බැහැ කියලා තියෙන නිසා තමයි මම මේ මතක් කිරීම කරන්න තීරණය කරේ . 

සීයා සහ මුණුබුරා කතාමාලාව ලිව්ව පළවෙනි දවස තවම මට මතකයි . කතාව ලියලා පබ්ලිෂ් බට්න් එක ක්ලික් කරන්න කලින් බුදුන් වැඳලා දෙවියන්ටත් පිං දීලා ඇවිත් තමයි කතාව පබ්ලිෂ් කරේ . ඒවගේම ඒ කතා මාලාවට හොඳ ප්‍රතිචාරත් තිබුණා . ඒවගේම තමයි ඒ කතා ගොඩක් දෙනෙක් යම් යම් තැන්වල කොපි කරලා දාලාත් තිබුණා . 

ඒ කොපි කරලා දාලා තිබුණු තැනකට මම මේ ළඟදී බොහොම වැදගත් විදියට කිව්වා කතාව ගත්ත තැන සඳහන් කරන්න නැත්නම් කතාව අයින් කරන්න කියලා . ඒත් ඒ ගැන විමසිලිමත් නොවුණු කෙනෙක් මට මැසේජ් කරලාත් වැඩි දුරටත් කියා සිටියේ කතාව ඉවත් කරන්නේ නැහැ පුළුවන් දෙයක් කරන්න කියලා . ඔන්න එහෙනම් මම පුළුවන් දේ කරා . 

කතා මාලාව පොතක් වශයෙන් එළිදක්වන්න කියලා තමයි හිතාගෙන හිටියේ . එතකොට මේකෙන් කතා ඉවත් කරලා දාන්න හිතාගෙන හිටියත් පුළුවන් දෙයක් කරන්න ඕන නිසා පොත එළිදක්වන්න කලින්ම කතා ටික බ්ලොග් එකෙන් ඉවත් කළා . මේ අවුරුද්ද අවසන් වෙන්න කලින් පොතක් විදියට සීයා සහ මුණුබුරා ඔබ අතට පත්වේවි . 

සුළුතරයක් වූ අඳබාලයින්ගේ ක්‍රියාකලාපය නිසා අනිත් අයටත් වෙච්ච අසාධාරණය සම්බන්ධව වයලීනෝ කණගාටුව ප්‍රකාශ කරනවා . හැබැයි ඔයාලා දුක් වෙන්න එපා . ඔයාලාට පොත වගේම තවත් අලුත් බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා . ටික දවසකින් ඒ බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රතිඵල දළුලා වැඩෙන්න පටන් ගනීවි . 




කරුණාකරලා මේ පලවෙන ලිපි ඒ ආකාරයෙන්ම උපුටාගන්නවානම් එක්කෝ අවසර ගන්න . නැත්නම් බ්ලොග් එකේ ලින්ක් එකත් එක්ක සඳහන් කරන්න . කොපිරයිට්ස් කියන දේවල් ගැන දන්නේ නැත්නම් ගූගල් සර්ච් කරලා බලන්න . මේ ලියන දේවල්වල නෛතිකමය පැත්ත ගැන එතකොට අදහසක් ගන්න පුළුවන් වේවි . 

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

Thursday, May 11, 2017

ලංකාවේ කේන්දර සහ පිටරට කෙන්දර




දැනට ටික කාලයකට කලින් විදේශගතවෙලා ඉන්න අන්කල් කෙනෙක් මට කතාකරලා ඇහුවා එයාගේ කේන්ද්‍ර සටහන පරීක්ෂා කරවා ගන්න පුලුවන්ද කියලා . මම ඒ වෙලාවේ මගේ ජ්‍යෝතිෂ වැඩ කොටසට අදාළ සියලුම විස්තර අඩංගු සටහනක් යවලා කිව්වා ඒ අවශ්‍ය විස්තර මට එවන්න කේන්දරේ හරිද වැරදිද බලලා පළාපල සහ දැනගන්න අවශ්‍ය අනිත් විස්තර එවන්නම් කියලා .

ඊට පස්සේ එයා මාත් එක්ක කිව්ව දේවල් වලින් මම පුදුමයට පත්වුණා . ඒ අංකල් කිව්වා මම දැන් විදේශගත වෙලා ඉන්නේ . ඒ නිසා මට ඒ රටට අදාලව කේන්දරේ හදාගන්න පුලුවන්ද කියලා . ඊට පස්සේ මම හිතුවේ එයා ඉපදිලා තියෙන්නේ පිටරටක කියලා . මම ඉතින් ඇහුවා කොහෙද ඉපදිලා තියෙන්නේ කියලා . එතකොට කිව්වා මම ඉපදිලා තියෙන්නේ ලංකාවේ . ඒත් දැන් ඉන්නේ විදේශගතවෙලා ඒ නිසා මම ඉන්න රටට අනුව උපන් වෙලාවට කේන්දරයක් හදාගන්න ඕන කියලා . මම කල්පනා කරා මේ කියන්නේ මේ කෙනා ඉන්න රටට මේ දවස්වල කොහොමද ග්‍රහ බලපෑම තියෙන්නේ කියලා අහනවා කියලා . ඒත් මෙයා අදහස් කරලා තියෙන්නේ තමන් ජීවත්වෙන රට වෙනස් කරනවානම් උපන් වෙලාව අනුව තමන් ජීවත් වෙන රටට අදාලව කේන්ද්‍ර සටහනක් නිර්මාණය කරන්න ඕන කියලා .



මම ඊට පස්සේ ඒ දේවල් පැහැදිලි කරන්න උත්සාහ ගත්තත් ඒ කෙනා ඒවා වටහාගන්නා බවක් පෙනුනේ නැති නිසා එයා වෙනුවෙන් මගේ සේවය ලබා දීම මම ප්‍රතික්ෂේප කරා . ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව තරමක් දුරට දැනගත් පිරිසක් මේ වගේ වැරදි දේවල් මිනිස්සුන්ගේ ඔළුවට දාලා තියෙනවා කියලා තමයි මමනම් හිතන්නේ .

කේන්දරේ කියන්නේ තමන් උපන් වෙලාවට අදාලව අහසේ තරු ග්‍රහයින් නැකත් පිහිටලා තියෙන ආකාරය ගැන දළ වශයෙන් හෝ සූක්ෂම වශයෙන් පෙන්නුම් කරනු ලබන යම්කිසි සැලසුමකට . ඒ සැලසුම අනුව තමයි ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාඥයින් කේන්දරේ බලවා ගන්න එන අයට අවශ්‍ය දේවල් කරලා දෙන්නේ .

අපි ඉපදෙන්නේ යම් වේලාවකදී පොළවේ යම් තැනකදී . ඉතින් ඒ කෙනාගේ ශරීරයට මේ නැකත් ග්‍රහ තරුවල කිරණ එහෙම බලපාන්නේ ඒ ඉපදෙන වෙලාවේ අහසේ පිහිටලා තිබුණු විදියට . සරළවම කියනවානම් ඔයාලා හිතනවාද ගෝලාකාර පොළවේ එකම වෙලාවකට ලංකාවටත් ඇමෙරිකාවටත් එකම ලග්නයක් උදාවෙයි කියලා . අනික ලංකාවේ උපන් කෙනා ඇමෙරිකාවට ගියාම එයාට වෙනමම කේන්දරයක් හදන එක සාධාරණයි කියලා . කවදාවත් එහෙම වෙන්නේ නැහැ . කෙනෙක් ඉපදුනා නම් ඒ කෙනාට බලපාන්නේ ඒ වෙලාවේ ඒ ස්ථානයට තිබ්බ ග්‍රහ බලපෑම තමයි .



ලංකාවේ සමහර ජ්‍යෝතිෂවේදීන් මේ විදේශයක උපන් කෙනෙක්ට කේන්දර නිර්මාණය කිරීමේදී මෙන්න මෙහෙම දෙයක කරනවා . එයාලා කරන්නේ විදේශයක උපන් වෙලාව ලංකාවේ වෙලාවට හරවනවා . ඊට පස්සේ ලංකාවේ වෙලාවට කේන්දරේ හදනවා . ලංකාවේ වෙලාවට කේන්දරේ හදලා දෙනවා මෙන්න කේන්දරේ කියලා . ඒත් ඒක වැරදියි . වෙලාවේ අඩු වැඩිවෙන සාධකයක් තියෙන නිසා අපිට පුළුවන් විදේශ වෙලාව ලංකාවේ වෙලාවට හරවලා නැවතත් විදේශයේ වෙලාවට පෙරළන්න . ඒත් විදේශයක හැදෙන්න ඕන කේන්දරේ ලංකාවේ තැනකට හදලා ආයෙත් විදේශයකට පෙරළන්න බැහැ . අනිත් කාරණාව තමයි මෙහෙම ලංකාවේ වෙලාවට විදේශයේ වෙලාව පෙරලලා කේන්දරේ හැදුවා කියමුකෝ . ඒත් ස්ථානය කොහොමද ගන්නේ . ලංකාවේ යම් නිශ්චිත වේලාවකදී කොළඹට තියෙන ග්‍රහ බලපෑම නෙවෙයි ත්‍රිකුණාමලයට තියෙන්නේ . ඉතින් විදේශගත වෙලාවක් ලංකාවට හදනකොට කොළඹ නගරය පාදක කරගෙන කේන්දරේ හැදීම යම් දුරකට වැරදියි කියලා තමයි මමනම් විශ්වාස කරන්නේ .

උදාහරණයක් හැටියට විදේශයක උපන් කෙනාට කටක ලග්නය උදාවෙලා තියෙන වෙලාවට ඒ වෙලාවම ලංකාවේ වෙලාවට පෙරලලා කේන්දරේ නිර්මාණය කලාට පස්සේ එයාගේ ලග්නය මකර ලග්නය වෙන්න පුළුවන් . එහෙමත් නැත්නම් ධනු ලග්නය හෝ වෙනත් ලග්නයක් වෙන්න පුළුවන් . ඊට පස්සේ ඔන්න ලංකාවේ හදලා තියෙන කේන්දරේ නැවතත් අපිට විදේශයේ ඒ වෙලාවට අදාළ කේන්දරේ බවට පෙරළන්න විදියක් නැහැ . මේක තේරුම් ගැනීම මත තමයි තියෙන්නේ .



මේ ගැටළුව නිරාකරණය කරගන්න අපිට තාක්ෂනය උපයෝගී කරගන්න පුළුවන් . හැබැයි මම කියන්නේ නැහැ කේන්දර බලන සොෆ්ට්වෙයා සේරම හරි කියලා . සමහර ඒවායේ තියෙන  වීජගණිතමය ගණනය කිරීමේ වැරදි නිසා සමහර වෙලාවල් වලට කේන්දර වරදිනවා . මේ නිසා මම නම් කියන්නේ එකම සොෆ්ට්වෙයා එකක් තියාගෙන ඉන්නේ නැතුව කීපයක් පාවිච්චි කරන්න කියලා . අඩුම තරමේ සොෆ්ට්වෙයා තුනකින් හෝ මේ ගණනය කිරීම් කරලා බලන්න පුළුවන් නම් නිවැරදිතාවය පිළිබඳව හොඳ අදහසක් ගන්න පුළුවන් . එතකොට ඒ උපන් වෙලාවට අදාළව කේන්දර සටහන අනුව පළාපල විස්තරය ඉදිරිපත් කරන්න පුළුවන් විශ්වාසයෙන්ම .

වැරදි කේන්දරයක් කියන්නේ නමේ ඉඳලාම සේරම වැරදියි . ඔය විදියට විදේශයක ඉපදුණු කෙනෙක්ට සෙත් කවියක් ලියන්න ගිහින් උපන් නැකත් සහ නම සහ නිවැරදි කේන්දරේ අතර විශාල පරස්පර බවක් තිබිලා ඒ දේවල් මුල ඉඳලාම නිවැරදි කරන්න සමහර වෙලාවල් වලදී මට සිදුවෙලා තියෙනවා . සමහර නැකත් වලට එන අකුරු වලින් නම් තියන්න අමාරුයි . ඒ වෙලාවට ඒ නැකතට ගැළපෙන වෙනත් නැකතක අකුරෙන් නම් තියනවා . ඒත් එහෙම නොගැළපෙන වෙලාවල් වලදී නම් තියන්න මේ වැරදි කේන්දර හේතු වෙලා තියෙනවා .

කේන්දරේ වැරදි වුණාම අපල , දසා , විදසා , එරාෂ්ටක හැමදේකම කාලසීමාව වරදිනවා . එතකොට වෙන්නේ වැරදි පළාපල කීම . ඊටත් පස්සේ වෙන්නේ ඉතින් ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව මිනිසුන් විසින් පිළිකුල් කිරීම කියලා . මේ ළඟදී මම කියවපු ලිපියක කමෙන්ට්ස් විදියට තිබුණා ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව කියන්නේ ඇඟ මහන්සි කරවන්නේ නැතුව ලේසියෙන් හම්බ කරන්න තියන හොඳම විදිය කියලා . ඒත් ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව හරියට කරන කෙනෙක් දන්නවා තමන්ගේ මනස තුල කොයිතරම් ගණනය කිරීමක් සහ ග්‍රහ ගමන පිළිබඳව කොයිතරම් සැළකිල්ලෙන් ඉන්න ඕනද කියන දේ .

ඒක ඉගෙන ගත්ත කෙනා විතරයි දන්නේ . ඉගෙන ගන්නේ නැතුව කියන්න බැහැ මේ දේ මෙහෙමයි කියලා . ධර්මය තුළිනම් ධර්මය විනාශ කරන අය ඇතිවෙනවා වගේම තමයි ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව තුළින්ම තමයි ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව විනාශ කරන අය ඇතිවෙන්නේ . විද්වතුන්ගේ ශාස්ත්‍රය ඒ ආකාරයට හෑල්ලුවට ලක්වීම පිළිබඳව තියෙන්නේ කළකිරීමක් .


ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

Sunday, March 19, 2017

දරුඵල සහ කේන්දරය ගැන බිඳක්





මේකත් නිකමට වගේ ප්ලේ කරලා බලන්න .







දැනට ටික දවසකට කලින් මම කියවපු කේන්දරයක කතාවක් කියලම මම මේ ලිපියට පූර්විකාව තියන්නම් . මම කේන්දරේ බලනවත් එක්කම එයාගෙන් ඇහුවා මොනවද බෙහෙත් කරනවා කියලා දරුපල වෙනුවෙන් කරේ කියලා .

මේ තියෙන්නේ එයාගේ වචනවලින්ම ඒ අය කරපු දේවල් . කවුද හරි කවුද වැරදි කියලා ඔයාලා තීරණය කරන්න . ඒ ගැන මගේ අදහස මම නොකියා ඉන්නම් . එහෙනම් මේ කතාව කියවලා බලන්නකෝ . කතාවෙන් පස්සේ අපි බලමු දරුවන් සහ කේන්දරය කොහොමද සම්බන්ධ වෙන්නේ කියලා .


මම මුලින්ම ABCD කියල doctor  කෙනෙක් ගෙන් බෙහෙත් ගත්තා .එය අපි දෙන්නටම බෙහෙත් දුන්න.බෙහෙත් කන්දක් බිව්වා . ඒ , අපි කන බොන කෑම වල විෂ ද්‍රව්‍ය වැඩි නිසා ඒවා ශරීරෙන් අයින් වෙන්න ඕනි කියල.ඒ doctor තනිකර දුන්නේ anti-biotin . මට ඒ කලේ urine trouble එකක් නිතරම තිබුන . කොහොම හරි ඒ බෙහෙත් බොන අතරතුරේදීම ඒක දරුණු උනා . මාව hospital admit කරලා දවස් 7ක් එක දිගට IV -meropanam කියල බෙහෙතක් selaine  වලට දාල දුන්න . මම අඟුරු කෑල්ලක් වගේ කළු උනා ඒ බෙහෙතට . අපේ family doctor තමා මව ඇඩ්මිට් කරන්න කිව්වේ . ඊට පස්සේ එය කිව්වා ටික කාලයක් යනකන් VOG doctor ගෙන් බෙහෙත් ගන්න එක නවත්තන්න කියල . ඊට පස්සේ මාස  6ක් විතර මම  බෙහෙත් ගන්න ඒක නැවැත්තුවා . ඒ වෙනකොට මගේ VOG doctor මෙහෙන් transfer  වෙලා පානදුරට ගිහින් තිබුනා . ඊට පස්සේ මම දන්නා midwife ඇන්ටි කෙනෙක් මාව GHIJK කියල VOG කෙනෙක් ගාවට යැව්වා . එයා කිව්වේ මගේ බර අඩු කරගන්න කියල . ඇඟේ සීනි ගතිය එන්න පුළුවන් කියල මට GLUMET කියල බෙහෙතක් දිගටම දුන්රනා . තව තව බෙහෙත් දුන්න . ඒ කොහොම උනත් ඒ doctor එක්ක කිසි දෙයල් කතා කරන්න බැ , අපි නිකන් අත පල්ලෙන් වැටුන ගානට කතා කරන්නේ . දන්නේ නැති කිසි දෙයක් අහන්න බැ බනිනවා . ඉතින් මහත්තය කැමති උනේ නෑ  එයා ගාවට යන්න . අනික ඒ වෙනකොට මට gastritis හොදටම වැඩි වෙලා බෙහෙත් වලටම . ඊට පස්සේ XYZ කියල doctor කෙනෙක් ලඟට මාස 2ක් විතර ගියා . එයා මට බෙහෙත් විද්දා . එයත් කිව්වේ බර අඩු කරගන්න කියල . ඒ මනුස්සයා  නම් දෙවි කෙනක් වගේ . හරිම කරුණාවන්තයි . ඒ උනාට මල්ලි , ඒ වෙනකොට මගේ රතු කට්ට පැනල තිබුනේ . මට කෙලින් කටින් ඉන්න බැ . ගැස්  වැඩි වෙලා , අඩි 2,3ක් ඒක දිගට ඇවිදින්නවත් බැ . කකුල් අත පය කැක්කුම . මට හැම දේම එපා වෙලා හිටියේ . බෙහෙත් වලටම මාව යට වෙලා . මම අන්තිමට තීරණයක් ගත්තා බබාල  නැතත් මම නිරෝගී වෙන්න ඕනි කියල . මහත්තය උනත් කැමති උනේ නැ දිගටම මෙහෙම වද විඳිනවට.
ඊට පස්සේ ඔක්කොම තියෙද්දී මම PQRST කියල doctor කෙනෙක් ගෙන් ගෑස් වලට බෙහෙත් ගන්න ගියා . එයා මගේ බඩ scan කරල කිව්වා අක්මාවේ තෙල් කියලා , අනිඅක මගේ blood බලලා  කිව්වා මගේ අක්මාවේ cells විනාශ වෙමින් යනවා කියල . දිගටම බෙහෙත් ගත්ත නිසා වෙන්න ඇති . දිගටම ඔය තත්වේ තිබුනොත් cancer එකක් දක්වා යන්න පුළුවන් කිව්වා.

එයාගේ බෙහෙත් වලට මට දැන් ගෑස්  ගතිය ගොඩක් අඩු උනා.
දැන් නම් බෙහෙත් බොන්නේ නැ. ආයේ මාස 3කින් blood එකක් බලාගෙන එන්න කිව්වා.

ඔන්න ඕක තමයි කතාව . ඒ කතාව කියනකොට මට තවත් කතාවක් මතක් වුණා . ඒකත් කියලම දරුපල ගැන අපි කතා කරමු . මේ කතාව මට කිව්වේ අපේ ආච්චිඅම්මා . 

මාතර මහගෙදර විකුණලා අපි එහේ ගෙදර බඩු අස්කරනකොට තමයි මට අපේ ඔය පවුලේ පොත් පත් තියෙන පෙට්ටගම ඉස්සෙල්ලම හොයාගන්න ලැබුණේ . කොහොමහරි පෙට්ටගමේ යතුර මට දෙන පිළිවෙලට දීලා මම ඕවා අකුරක් නෑර කියෙව්වට පස්සේ දවසක් මට පෙට්ටගමේ හැංගිලා තිබිලා තවත් පාර්සලයක් ලැබුණා . එතකොට මම හිතන්නේ මම 9 වසරටවත් ඇවිත් නැතුව ඇති . මම මේ පාර්සලය අරගෙන හෙමින් සීරුවේ දිගෑරලා බැලුවා . ඒකෙ තිබ්බේ තඹ පත්තිරු මිටියක් . එක එක වර්ගයේ යන්තර ඇඳලා තිබුණු තඹ පත්තිරු මිටියක් . 

මේ යන්තර සමහර ඒවා අපේ පොත්වල ලියලා තිබුණෙත් නැහැ . මම හැම එකක්ම අරගෙන විමසිල්ලෙන් බැලුවා . සමහර යන්තරවල අයිතිකෙනාගේ නම පවා තිබුණා . ඊට පස්සේ අපේ ආච්චිඅම්මා ඔය යන්තර මිටිය අරගෙන එකක් එකක් ගානේ බලලා ඒ හැම එකක් ගැනම විස්තර කරලා ඒවා ළඟ තියාගන්නේ නැතුව ගඟට දාන්න කියලා කිව්වා .






ඒ යන්තරවල තිබ්බ එක යන්තරයක් ගැන ආච්චිඅම්මා ගොඩක් විස්තර මාත් එක්ක කිව්වා . ඒ යන්තරේ දරුවන් නැතුව අවුරුදු හතකටත් වඩා වැඩි කාලයක් හිටපු දෙන්නෙක්ට තමයි දාලා තියෙන්නේ . ඒ ගෑනු කෙනා හැමදාම මහගෙදර ඇවිත් අපේ ආච්චි එක්ක දුක් ගැනවිලි කියනවාලු දරුවන් නැති නිසා පවුලේ ප්‍රශ්න කියලා . පස්සේ ආච්චි අම්මා අපේ මී මුත්තට මේ කතාව කියලා තියෙනවා . ඒ කාලේ මී මුත්තා වෙදකමත් ටිකක් අඩුවෙන් කරපු කාලයක් අසනීපකම් තිබුණු නිසා .

ඒ නිසා වෙලාවත් තියෙන නිසා යන්තරයක් දාමු කියලා තමයි ඔය යන්තරේ දාලා තියෙන්නේ . අද කාලේ වගේ යන්තර දැමීමක් නෙවෙයි  . මාස තුනක් දවසට වරු දෙක ගානේ වරුවකට එකසිය අට වාරයක් ගානේ ජීවම් කරලා තියෙනවා ඒ යන්තරේ . ඊට පස්සේ තමයි ඕක බෙල්ලේ ගැටගහලා තියෙන්නේ . මාස තුනකට පස්සේ ප්‍රතිඵල ලැබිලා තියෙනවා . ඊට පස්සේ ඒ අයගෙන් මේ යන්තරේ ආයෙත් අරගෙන මහ ගෙදර තමයි තියලා තිබිලා තියෙන්නේ . අද කාලේ බෙහෙත් වලට වඩා ඒ කාලේ ඒ ප්‍රතිකර්ම හරි ගිහින් තියෙනවා .

අද එහෙම දේවල් කරන්න මිනිස්සුත් නැහැ සහ බටහිර වෙදකමටම වහල් වෙලා ඉන්න නිසාත් කන්නේ වස විස නිසාත් දරුවන් ලැබීම සම්බන්ධව එක එක විදියේ ප්‍රශ්න ඇතිවෙලා තියෙනවා . හැබැයි සිංහල වෙදකම තවමත් ශක්තිමත් මේ ප්‍රශ්නයේදී . බටහිර වෙදකම ශක්තිම නැහැ කියනවා නෙවෙයි . ඒත් බටහිරට යන්න බැරි වෙච්ච පැති වලට සිංහල වෙදකම සම්බන්ධ වෙලා තියෙනවා . ඒ නිසා මගේනම් මතය දරුපල ප්‍රශ්න තියෙනවනම් බටහිර වෙදකම් කරලා හරියන්නෙත් නැත්නම් සිංහල වෙදකම පැත්තට පොඩ්ඩක් ගිහින් බලන්න කියන එක තමයි .





හරි එහෙනම් අපි එමු අපේ මාතෘකාවට . කේන්දරය සහ දරුපල .

විවාහයක් වෙනවානම් පොරොන්දම් බලනවා වගේම , කේන්දර ගැළපනවා වගේම තමයි ජ්‍යෝතිෂ්‍ය දන්නා මහත්වරු විදියට දරුපල ගැනත් ඉඟියක් දෙන එක යුතුකමක් . මොකද එතකොට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවනම් විවාහවෙන දෙන්නට ඒවා ගැන කලින්ම කතාවෙලා බෙහෙත් ගන්න , ශාන්තිකර්ම කරන්න , යන්තර දාන්න , බෝධි පූජා කරන්න වගේ දේවල් කරන්න පුළුවන් වෙන නිසා .

කේන්දරේක පස්වැන්න තමයි දරුවන් ගැන ප්‍රධාන වශයෙන්ම වග කියන්නේ . ඒත් එහෙමයි කියලා පස්වැන්නටම ලොකු බරක් දෙන එක වැරදියි . තවත් විශාල ගණනක් හේතු සාධක තියෙනවා දරුපල කොහොමද කියලා තීරණය කරන . පොදුවේ දරුවන් නොමැති වීම පෙර ආත්මවල කරන ලද අකුසල කර්මයක් කියලා තමයි පිළිගැනෙන්නේ . කේන්දරෙත් එක්තරා ආකාරයක කුසලාකුසල කර්මවල සංයෝජනය පෙන්වන දෙයක් විදියටත් සලකන නිසා දරුපල ගැන විතරක් හිතලා බලනකොට මේක පෙර කර්මයක් අනුව හොඳ හෝ නරක අතට වෙනවා කියලා විශ්වාස කරන්න පුළුවන් .

පොඩ්ඩක් මෙන්න මේ කතාව කියවලා බලන්න .

ස්වාමීනී, මාගේ පාවාඩය මතින් නොවැඩියේ මන් ද ?

නමෝ තස්ස භගවතෝ අරහතෝසම්මා සම්බුද්ධස්ස

අත්තානං චේ පියං ඡඤ්ඤා
රක්ඛෙය්‍ය නං සුරක්ඛිතං
තිණ්ණ මඤ්ඤතරං යාමං
පටිජග්ගෙය්‍ය පණ්ඩිතෝ

පින්වත්නි, ඉහත මාතෘකා කළ ගාථාව අයත්වන්නේ බෞද්ධ අත්පොත වන ධම්මපදය ග්‍රන්ථයේ ආත්ම වර්ගයටයි. මෙහි සාමාන්‍ය අදහස වන්නේ තමාට තමා පි‍්‍රයනම් ආත්මය රැකගත යුතුය. නුවණැත්තා කුඩා කාලය, තරුණ කාලය සහ මහළු කාලය යන තුන් අවස්ථාවෙන් එක් අවස්ථාවකදීවත් කුසලින් පෝෂණය කරගත යුතුය යන්න ය. සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම ගාථාව දේශනා කරන ලද්දේ බෝධිරාජ කුමාරයාටය. මිහිපිට ඇති සියලු ප්‍රාසාද අබිබවා ගිය ‘කොකනද’ නම් ප්‍රාසාදයක් බෝධිරාජ කුමාරයා දක්ෂ වඩුවන් ලවා ඉදිකරවා ගත්හ.

එම ප්‍රාසාදය ගෙවදීමේ මංගල්‍යයට බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇතුළු මහා සංඝයා වහන්සේට ද ආරාධනා කළා. ‘මට දුවක් හෝ පුතෙක් ලැබේනම් බුදුපියාණන් වහන්සේ පාවාඩ උඩින් වඩින සේක්වා’ යි සිතා බෝධිරාජ කුමාරයා එළිපත සිට පාවාඩ එලුවා. බුදුරජාණන් වහන්සේ එළිපත වෙතට වැඩමවා නතර වූහ. ‘ ස්වාමීනි! භාග්‍යවතුන් වහන්ස, පාවාඩ උඩින් වඩින සේක්වා’ කියා බෝධිරාජ කුමාරයා ආරාධනා කළහ. එහෙත් බුදුරජාණන් වහන්සේ නිසොල්මන්ව අනද තෙරුන්වහන්සේ වෙත බැලූහ. බුදුන් වහන්සේ පාවාඩ උඩින් නොවඩින බව ආනන්ද තෙරුන් වහන්සේ තේරුම් ගත්හ. පාවාඩ අකුලා දමන ලෙස ආනන්ද තෙරුන් වහන්සේ කුමාරයාට දැන්වූහ. පාවාඩ හකුලා අයින් කලාට පසු බුදුරජාණන් වහන්සේ ඇතුළු සංඝයා වහන්සේ මාලිගයට වැඩම කර දානය වැළදූහ. දන් වළදා අවසන් වූ බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන් කුමාරයා මෙසේ අසන ලදී.

‘ස්වාමිනී භාග්‍යවත් බුදුපියාණන් වහන්ස! ඔබ වහන්සේ මා ඇතුරූ පාවාඩ මගින් නොවැඩියේ මන්ද?’
‘ඔබ කුමක් ප්‍රාර්ථනය කර පාවාඩ ඇතුරුවේ දැයි’ බුදුරජාණන් වහන්සේ කුමාරයාගෙන් විමසා සිටියහ.
‘ස්වාමිනී ! මා පාවාඩ ඇතුරුවේ මට දුවෙක් හෝ පුතෙක් ලැබේනම් ඔබ වහන්සේ මගේ පාවාඩ උඩින් වඩීවා යන ප්‍රාර්ථනය ඇතිවයි’ බෝධිරාජ කුමාරයා උත්තර දුන්නා.
‘මා පාවාඩ නොපාගන්න අදහස් කළේ ඔබේ ප්‍රාර්ථනය ඉෂ්ට නොවන නිසා ‘ යනුවෙන් බුදුන් වහන්සේ වදාළහ.
‘මට දරුවෙක් නොලැබෙන්න හේතුව කුමක් දැයි’ කුමාරයා බුදුන් වහන්සේගෙන් විමසා සිටියහ.
‘ඔබ එක් ආත්මයක ඔබේ බිරිය ද සමඟ කළ අපරාධයක් නිසා දරුවන් නොලැබෙන බව‘ බුදුන් වහන්සේ පැවසූහ.

‘ස්වාමීනි, එම අතීත කථාව වදාරන මැනැවැ’ යි බෝධිරාජ කුමාරයා බුදුන් වහන්සේට ආරාධනා කළහ.
බුදුන් වහන්සේ ඔහුගේ අතීත කථාව මෙසේ දේශනා කළහ. “කුමාරය, ඔබ පෙර එක් ජාතියක ඔබත්, බිරිඳත් පිරිවර සමඟ මුහුදු ගියා. මුහුද මැද දී නැව බිඳී පිරිස අතරමං විය. ඔබ සහ බිරිඳ දැව කොටයක ආධාරයෙන් එක්තරා දූපතකට පැමිණියා. ඒ දූපත කුරුලු වාස භූමියක්. ඔබ දෙපළට ඒ අවස්ථාවේ ආහාරයක් නොමැති නිසා කුරුලු බිත්තර අනුභවයට ගත්තා. ඒ වගේම කුරුල්ලන් අල්ලා ගින්නෙන් පුළුස්සා අනුභව කළා.
එම පාප කර්මය නිසා ඔබ උපදින උපදින ආත්මයක දරු සම්පතක් ලැබෙන්නේ් නැහැ. ඔබ එදා බිරිඳ සමග සිහිනුවණින් කටයුතු කළේනම් මෙසේ වන්නේ නැහැ. කුමාරය, තමාට තමා පි‍්‍රය වේ නම්, තමාට තමා හිතවැඩ පතානම්, තුන්වයසේදීම තෙමේ රැකිය යුතුය. තුන් වයසින් අඩු තරමින් එක් වයසකදීවත් තෙමේ රැකිය යුතුය. මෙසේ මාතෘකා කළ ගාථාව මුල්කර බුදුන් වහන්සේ කුමාරයාට ධර්ම දේශනා කළහ.

තමන් කරන කුසලාකුසල කර්මයන්ගෙන් කිසිවිටෙකත් සැඟවිය නොහැකිය. ගොනා පසුපස ඇදී එන රිය සක මෙන් අකුසල කර්මයේ විපාක සසර පුරා දුක් දෙමින් පසුපස එනවා. කුසල විපාකත් ඒ වගේම සෙවනැල්ල මෙන් සැප විපාක දෙමින් පසුපස එනවා.

බෝධිරාජ කුමාරයාට දරුවන් නැතිව ගියේ බිරිය සමග කුරුලු බිත්තර අනුභවයට ගත් පාපයකටයි. එක් එක් සත්ත්ව වර්ගයාට ආවේණික වූ ආහාර වර්ග කොටි, වලසුන් වැනි සතුන් මාංශ භක්ෂකයි. මුවෝ, ගෝන්නු, වැනි සතුන් ශාඛ ආහාරයට ගන්නව. මනුෂ්‍යායට ආහාරවන්නේ අල, බතල, ධාන්‍ය පලතුරු වැනි දේය. එහෙත් මිනිසා එයින් සෑහීමකට පත්වන්නේ නැහැ.

ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි !
හබරන වෙහෙරහේන යෝගාශ්‍රමයේ
මැල්ලවගෙදර සමණධම්ම හිමි






ජෛවීය විද්‍යානුකූලව ජීවයේ අකණ්ඩ පැවැත්ම තහවුරු කිරීම තමයි ජීවියෙකුගේ මූලික ජීව ක්‍රියාව වෙන්නේ . ඒ වෙනුවෙන් ඉතින් දරුපල තිබීම වැදගත් සාධකයක් වෙනවා . සමාජීය වශයෙන් දරුවෙක් ඉන්නා පවුලක තියෙන සමාජීය තත්වය දරුවෙක් නැති පවුලක ඇතිවෙන්නේ නැහැ . නෛතිකමයව බලනකොට දරුවන් නැති පවුලක සමහර දේවල් හිමිවීමේ වරප්‍රසාදය නැතිවෙනවා . උරුමකම් ලැබීම එහෙම ඒවගේ වෙනවා .

කේන්දරේක දරුවන් ගැන වැදගත් වෙන ස්ථානය පස්වැන්න කියලා කිව්වා වගේම තමයි එතැන ඉඳලා හත්වැන්න විදියට සලකන කේන්දරේ එකොළොස්වැන්නත් දරුපල පිළිබඳව සරු නිසරු බව පෙන්නනවා . කේන්දරේ හත් වැන්නත් චන්ද්‍රයා සිටින ස්ථානයත් අනුව දරුපල ඇතිවීම වෙනස් වෙනවා .

තනි පුද්ගලයෙකුගේ කේන්දරයක් අතට අරගෙන දරුපල මෙච්චරයි කියලා කියන එක සර්ව සාධාරණ නැහැ . බඳින්න හිතලාවත් නැති කෙනෙක් කේන්දරේ දීලා මට ළමයි කීයද කියලා ඇහුවට ඒක සාර්ථක කීමක් වෙන්නේ නැහැ . අනික එහෙම අහන එකත් එක්තරා ආකාරයකට වැරදි දෙයක් . හරිනම් දෙන්නාගේම කේන්දර අනුව තමයි දරුපල ගැන අහන්න ඕන . කේන්දර සංසන්දනය කිරීම අනුව තමයි දරුපල ගැන හරිහමන් තීරණයකට එන්න පුළුවන් වෙන්නේ . ඒවගේම ඒ ඒ කාලවල ගෙවන දසාවල් අනුවත් කේන්දරේ බලවත් උනත් දරුවන් නැතිවෙන්න හෝ ලැබෙන්න ඉඩ තියෙනවා .

දරුපල සම්බන්ධව කේන්දරේ අයිතිකාරයා විදියට සලකන්නේ බ්‍රහස්පතී , ඒ කියන්නේ ගුරු . ගුරු ග්‍රහයාව හඳුන්වන්නේ පුත්‍රකාරක ග්‍රහයා කියලා . ගුරු ග්‍රහයාගේ තැම්පත් වීම , බල දුබලතා , අධිපති භාවය වගේම ගුරු ග්‍රහයාගේ කාලානුරූප හැසිරීමත් මේ දරුපල වෙනුවෙන් දායක වෙනවා .

පස්වැන්න හත්වැන්න එකොළොස්වැන්න අධිපති බව උසුලන ග්‍රහයින්ගේ බලදුබලතා අනුවත් මේ දරුපල විකාශය වීම වෙනවා .

මිථුන සිංහ හා කන්‍යා කියන ලග්න සාමන්‍යයෙන් වඳ නිසරු රාශි විදියට තමයි සලකන්නේ . මේෂ සහ කුම්භ කියන රාශිනුත් වියළි බවෙන් යුක්ත ඒවා . මේ ලග්න පහ දරුවන් අඩු කරන ලග්න කියලා තමයි පෙන්වා දෙන්නේ . ඔය රාශිවල අදාළ ග්‍රහයින් ඉන්නවානම් ඒ ග්‍රහයින්ගේ බල දුබලතාවල වෙනස් වීම් වෙලා දරුවන් අඩු හෝ අහිමි කරවන තත්වයට පත් වෙනවා .

දරුවන් ලබාදෙන්න බාධා එල්ල කරන ග්‍රහයින් විදියට ශුෂ්ක ගති සහිත කුජ නපුන්ෂක ගති සහිත බුධ සහ අර්ධ නපුන්ෂක ගති සහිත සෙනසුරු හඳුන්වන්න පුළුවන් . ඒ ඒ තැන්වල මේ ග්‍රහයින් තැම්පත් වෙලානම් , එයාලට වැටෙන දෘෂ්ටි වලින් මේ ග්‍රහයින්ගේ නරක වැඩ දුර්වල කරන්නේ නැත්නම් දරුවන් අඩුවෙන්න පුළුවන් .





මම කලින් කිව්වා දරුපල වලට හිමිකම් කියන්නේ කේන්දරේ 5 සහ 11 කියන තැන්වල ඉන්න ග්‍රහයින් සහ ඒ අධිපතීන් සහ චන්ද්‍රයාගේ ඉඳලා පහ එකොළහ කියන තැන්වල ඉන්න ග්‍රහයින් කියලා . මේ අධිපතින් සහ ග්‍රහයින් ගේ ඉන්න තැන්වල තියෙන අංශක ගණන් බලනකොට මේවා බෙරණ , අස්ලිස , මා , සිත , දෙට , මුල , දෙනට වගේ නැකත් වලට වැටෙනවානම් දරුවන් අඩුවෙන්න පුළුවන් .

දරුවන් අඩු හෝ නැති අයට විකල්ප විදියට මෙන්න මේ පහලින් මම සටහන් කරන දේවල් ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාවේ සඳහන් වෙලා තියෙනවා .

අදවෙනකොට සමහර ඒවා ප්‍රායෝගික වීමත් නොවීමත් වෙලා තියෙනවා . ඒත් ඔයාලාගේ දැනගැනීම සඳහා මම ඒ දරුවන් ආකාර පිළිබඳව සඳහන් කරනවා .

ඖරස පුත්‍ර - විවාහක බිරිඳගේ දරුවා

ක්ෂේත්‍රජ පුත්‍ර - ස්වාමියා විසින් තමාගේ සහෝදරයෙකුගෙන් හෝ ළඟම නෑදෑයෙකුගෙන් ලබාදෙන දරුවා . නිසරු බව නිසාත් පවුලේ අනන්‍යතාවය පිටත යන නිසාත් දේපල පිටත යන නිසාත් මේ දේ වෙන්න පුළුවන් . එකගෙයි කෑම යම් ආකාරයකට මේකට සමානයි .

දත්ත පුත්‍ර - හදාගන්න ගත්ත දරුවා

ක්‍රීට පුත්‍ර - මිලදී ගත්ත දරුවා

කෘත්‍රීම පුත්‍ර - වැඩුණු පසු හදාගන්න ගත්ත දරුවා

අධම පුත්‍ර - පහත කුලයක කාන්තාවගෙන් ගත්ත දරුවා

ගූඩෝත්පන්න පුත්‍ර - විවාහක ස්වාමියා නැති ස්ත්‍රියකට උපන් දරුවා

අපවිද්ධ පුත්‍ර - පවුලෙන් ඉවත්කරනු ලැබුවාට පසු හදාගන්න ගත් දරුවා

පෞනර්භව පුත්‍ර - වැන්දබු ස්ත්‍රියක් හා සමග විවාහ වෙලා එයින් ලත් දරුවා

කණින පුත්‍ර - අවිවාහක ස්ත්‍රියගෙන් ලබාගත්ත දරුවා

සශෝධි පුත්‍ර - විවාහ වනවිටත් ගැබ්ගෙන සිට පසුව බිහිකරනු ලබන දරුවා

දාසි ප්‍රභව පුත්‍ර - නිවසේ දාසියකගෙන් ලබාගන්නා දරුවා

මේ ආකාරයේ දරුවන් තමන්ට ලැබීම හා නොලැබීම වෙන්නේ කොහොමද කියන එක ගැන ඉගැන්වෙන ඉගැන්වීම් හරිම සංකීර්ණයි . සංකීර්ණ ග්‍රහ පිහිටීම් අනුව තමයි ඒවා සිද්ධ වෙන්නේ . ඒවා පරීක්ෂා කිරීම ජ්‍යෝතිෂ්‍ය දන්නා අයට භාර වෙනවා . දරුවෙක් හදාගන්න ගන්නද කියලා අහනකොට අද කාලෙට ප්‍රායෝගික හොඳ මොකක්ද කියලා කියන එක තමයි ජ්‍යෝතිෂ වේදියාගේ යුතුකම වෙන්නේ .

ඒවගේම තමයි දරුපල හිමිවීම සහ අහිමි වීම කියන එක මේ වගේ ලිපියකින් සුළුවෙන් කතා කරන්න පුළුවන් දෙයක් නෙවෙයි . ඒක සරළම අවස්ථාවේ ඉඳලා ගැඹුරු කරුණු කාරණා දක්වා පැතිරිලා යනවා . දරුවන් නැති අයට පොදුවේ කරන්න පුළුවන් දේවල් ගැන මම ලිපියේ අවසානය විදියට සඳහන් කරන්නම් .





කන බොන දේවල් වලින් අපේ ඇඟේ විස ගතිය ඇතිවෙනවා . ඒ කියන්නේ බෙහෙත් වල පවා විස තියෙනවා . කැඳ වර්ග වලින් පුළුවන් ඇඟේ තියෙන විෂ ගොඩක් දුරට සමනය කරගන්න . කරපිංචා කොළ කැඳ , හාතවාරිය කොළ කැඳ , හාතවාරිය අල කැඳ , හීනටි හාල් කැඳ , වගේ දේවල් පාවිච්චි කරන්න පුළුවන් නම් හොඳයි . ගෙදර මේවා වවා ගන්න ඉඩක් නැත්නම් හාතවාරිය එහෙම පෝච්චියක හදාගන්න පුළුවන් . ඉක්මණට පැල වෙනවා . ඒවගේම තමයි අලත් බහිනවා ඉක්මණටම .

කරපිංචා කැඳ , කරපිංචා විතරක් කැඳ බොන්න පුළුවන් නම් හොඳයි . එහෙම බැරිනම් වෙන පලා වර්ගයක් එක්ක කලවම් කරලා බොන්න පුළුවන් නම් වඩාත් හොඳයි . හැබැයි වැඩියෙන්ම නැතුව සතියට දෙවතාවක් විතර බොන්න . කරපිංචා මිරිස් ගලේ අඹරලා ලුණු , දෙහි දාලා සම්බල හදලා කන්නත් පුළුවන් . ඒත් හොඳයි .

අලුකෙසෙල් ගස් කැපුවට පස්සේ කඳේ උඩ හරියේ කෙසෙල් බඩය ගලවලා අරගෙන නියඹලා වගේ හදලා කන්න පුළුවන් නම් ශරීරයේ තවත් විෂ ගතිය අඩුවෙනවා . සර්පයෝ කෑවට පස්සේ පොවන්නෙම අලුකෙසෙල් කඳේ කෙසෙල් පතුරුවල ඉස්ම , අලුකෙසෙල් අල ඉස්ම වගේ දේවල් . ඒ නිසා අලුකෙසෙල් බඩත් ඉතාම ගුණදායක කෑමක් මේ විෂ ගතිය නැති කරන්න .

මේක තමයි වැදගත්ම දේ . මේක කරනවානම් ශරීරය ඉක්මණටම ප්‍රකෘතිමත් වෙනවා . ඒ කෝමාරිකා මදය කන එක . තිත්ත දැනෙන්නේ නැත්නම් කෝමාරිකා පිත්තම හපලා කන්න  පුළුවන් නම් හොඳයි . එහෙම බැරිනම් කෝමාරිකා පිත්ත පලලා ඒ මදය හැන්දකින් හූරලා දාන්න වතුර වීදුරුවකට . පස්සේ ඒක බොන්න . සෙවල ගතියක් විතරයි තියෙන්නේ . කිසිම රහක් නැහැ . අක්මාවට මුත්‍රාශයට මොළයට වගේ හැම දෙකටම කෝමාරිකා ගොඩක් හොඳයි .

කටු අනෝදා වඩාත් ගුණදායකයි . ශරීරය , ලේ , මුත්‍රා පිරිසිදු කරන්න පුළුවන් හැකියාවක් අනෝදා වලට තියෙනවා . ඒවගේම සෛලීය ක්‍රියාකාරීත්වය වැඩිකිරීමේ හැකියාවක් අනෝදා වලට තියෙනවා .

මේ දේවල් පිස්සු හැදිලා වගේ කාගෙන බීගෙන යන්න එපා . සතියට මේ ජාතිවලින් දෙකක් වගේ ටික ටික ඇඟට දාගන්න . එතකොට ශරීරයේ විෂ ගතිය ටික ටික නැතිවෙලා යයි .

වතුර වැඩියෙන් බොන්න ඕන . ඒකත් වැදගත් දෙයක් . එතකොට ශරීරයට අනවශ්‍ය දේවල් මුත්‍රා එක්ක පෙරෙනවා . මුත්‍රාශයේන් අධිකව බෙහෙත් වර්ග පෙරෙනවා කියන්නේ ඒකෙ ව්‍යුහයට හානියක්  වෙන්න තියෙන ඉඩ වැඩිවෙනවා . ඒ හානිය සමනය කරන්න කරපිංචා වලට පුළුවන් .






සරු බව වැඩිවෙන්න මේ කෑම ජාති හොඳයි .
රට කජු
කජු
එළඟිතෙල්
එළකිරි
උඳු
තල
මුන් ඇට
වෙරළු
මුරුංගා කරල් උයලා
මුරුංගා කොළ
එරබදු කොළ
රට ඉඳි
කිරි ඉබි මස් ( මරන්න තහනම් / හොයන්න ලේසි නෑ )
දූරියන් වගේ දේවල් හොඳයි
දූරියන් ඇට තම්බලා

ආහාරයට ගැනීමෙන් ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය තත්වය නගාසිටුවාගන්න පුළුවන් .


කෘත්‍රීම කෑම වලින් පුළුවන් තරම් ඈත් වෙන්න

කොත්තු , ක්ෂණික නූඩ්ල්ස් ,වගේ කෑම අහිතකරයි .
කෘමිනාශක වගේ දේවල් අහිතකරයි .
විකිරණ අහිතකරයි .


ඒවගේම තමයි දරුපල වැඩිකරගන්න නොයෙක් ආකාරයේ ශාන්තිකර්ම තියෙනවා . පොදුවේ හැමෝටම කරන්න පුළුවන් දේ තමයි මම මේ ලිපියේ සටහන් කරන්නේ . ඒ තමයි සිල් සමාදන් වීම .

විවාහක යුවලක් දෙන්නාම සිල් සමාදන් වෙන්න ඕන . මේ සිරිත ආවේ සිද්ධාර්ථ කුමාරයාගේ කුස පිළිසිඳ ගැනීම අරමුණු කරගෙන කියලා තමයි මමනම් හිතන්නේ . බෞද්ධ සිංහල උදවිය හැටියට මේක කරන්න බැරි කමක් තියෙන්න විදියක් නැහැ ; පෝයට ඉතින් නිවාඩුත් තියෙන නිසා .

ඇසල මාසයේ පුර පසළොස්වක පොහොය දවසේ මහමායා දේවිය සිල් සමාදන් වෙලා ඉන්නා දවසක රාත්‍රියේ තමයි සිදුහත් කුමාරයා තුසිතයෙන් නික්මිලා මවුකුසට වැඩියේ . ඒ දේ අනුව යමින් හැම පොහොය දවසකම දෙන්නටම අටසිල් සමාදන් වෙන්න පුළුවන් නම් දරුවෙක් පිළිසිඳ ගැනීමේ වාසනාව ලඟා කරගන්න වාසනාවන්ත වෙන්න පුළුවන් කමක් ලැබෙනවා කියලා විශ්වාසයක් තියෙනවා .

දරුවෙක් ලැබෙන්නේ නැත්නම් දරුවෙක් හදාගන්නා එක තමයි උතුම්ම පිං කම වෙන්නේ . තමන් ඒකට හිත හදාගන්න ශක්තිමත් වෙන්න ඕන . තමන් ගිය ආත්මවල කරපු පවු නිසා තමයි මේ ආත්මයේ විඳවන්න වෙලා තියෙන්නේ . ඒ පවෙන් ලබන ආත්මයේ හෝ ගැළවෙන්න මේ ආත්මයේ කරන්න පුළුවන් ලොකුම පිං කම තමයි දරුවෙක් අරගෙන හදාගන්නා එක .

පවුලේ දේවල් පිටට යනවා , ලෙයින් පිටට යනවා , වගේ දේවල් පදනමක් නැති කතා . ඒ නිසා තමන්ට පුළුවන් තරම් උත්සාහ කරලා බෙහෙත් හේත් ශාන්තිකර්ම කරලා බැරිනම් දරුවෙක් හදාගන්න කියලා තමයි මමනම් කියන්නේ .

එහෙනම් දරුවන් නැති අයට දරුවන් ලැබේවා කියලා ප්‍රාර්ථනා කරනවා .
දරුවන් ඉන්න අයටත් දරුවන් ලැබේවා කියලා ප්‍රාර්ථනා කරනවා .

ආයෙත් ලිපියකින් හමුවෙමු .

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

Tuesday, March 7, 2017

මුදු මුහුණේ සුව දැනුනේ මගෙ විතරද ?







ගීතයක් ගැන ලියන්න ඕන කියලා හිත හිත හිටියට ලියන්න තරම් වැදිච්ච සිංදුවක් මේ දවස් වල තිබුණේ නැහැ . මේ දවස්වල වැඩියෙන්ම අහන්නේ වාදන . රවි ශංකර් , අනුෂ්කා ශංකර් , සකීර් හුසේන් , පන්නලාල් ගෝෂ් , හරිප්‍රසාද් චෞරසියා වගේ අයගේ වාදන තමයි ඒ වාදන ලිස්ට් එකේ තියෙන්නේ . අපේ ගෙදර ටිකක් සද්ද බද්ද වැඩියි . මොකද පොඩි චරිතයක් නිතරම ගෙදර ඉන්න නිසා .

ඒ නිසා පොතක් කියවන්න ගත්තත් කේන්දරයක් බලන්න ගත්තත් fb ආවත් හැමවෙලේම වගේ මම ඔය වාදනයක් හෝ ගීතයක් දාගෙන හෙඩ් සෙට් එක කනේ ගහගෙන තමයි වැඩ කරන්නේ . මේ ගීතය මතක් වුනේ දවසක් කේන්දර ලියලා තියෙන පොත පෙරලනකොට .

ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව එදා ඉඳලා අද දක්වා පරිණාමය වුණේ සෘෂි වරුන්ගේ න්‍යායාත්මක දැනුම සහ ඒ ඒ කාලවල පහළවෙච්ච විශාරදයින්ගේ පරීක්ෂණ මත . ඒ නිසා මමත් ලැබෙන හැම කෙනෙක්ගෙම කේන්දර එදා ඉඳලාම පොතක ලියනවා එකතු කරලා විශ්ලේෂණය කරලා මොනවා හරි අලුත් දෙයක් කරන්න . 

ඒ නිසා ඒ ඒ අයගේ විශේෂතා කේන්දරේම ලියලා තියෙනවා . වෙලාවක් ලැබුණු වෙලාවේ මම මේක දවසක් ආයෙත් මුල ඉඳලා පෙරලලා බැලුවා . ඔය බලන අතරේ දකින්න ලැබුණු කේන්දරයක් තමයි අද කතාවට මාතෘකා වෙන්නේ . ඊට පස්සේ අපි එමු ගීතයට . 





ගිය අවුරුද්දේ අන්තිම මාසේ දවසක මට කෙනෙක් කේන්දරයක් මගේ fb එකවුන්ට් එකට මැසේජ් කරලා තිබුණා ඒකෙ ගුණ අගුණ කොහොමද කියලා කියන්න කියලා . මම ඊට පස්සේ ඕක බලන්න ලොකු කාලයක් ගත්තා . මොකද ඒක ලැබෙන්න කලින් ගොඩක් කේන්දර ලැබිලා තිබුණු නිසා . 

ලැබුණු පිළිවෙලට තමයි මම බලන්නේ ඒක සාධාරණ නිසා . දවසට කේන්දර දෙකක් විතරක් බලන්න තමයි මම වෙලාව තියාගෙන ඉන්නේ . එතකොට අනිත් දේවලුත් සමබර කරගෙන කරන්න පුළුවන් නිසා . ඒත් මේ කේන්දරේ බලන්න ගොඩක් කල් ගියා . ඊට පස්සේ දවසක් ඔන්න මෙයා මට ආයෙත් මැසේජ් කරලා තිබුණා . 

ඒ මැසේජ් එකේ කියලා තිබුණේ එයාගේ පවුල් ජීවිතයේ ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා . ඒක තවම විසඳගන්න ලැබුණේ නැහැ ඒ නිසා කේන්දරේ ඉක්මණට බලලා දෙන්න කියලා . 

එයා විවාහක කෙනෙක් . ඉතින් හදිස්සියි කිව්ව නිසා මම ඒක ඉක්මණට බැලුවද ? . නැහැ . වයලීනෝ එහෙම කෙනෙක් නෙවෙයි නිසා හරියට පිළිවෙලට බලාගෙන ඇවිත් ඔන්න හරි තැනදී ඒකත් බැලුවා . කේන්දර බලනකොට කේන්දරේ ගන්න වෙලාවේ මම කේන්දරේ දෙන කෙනාගෙන් අහන විශේෂතම ප්‍රශ්නය තමයි මගේ පළාපල කථනය හරහා විශේෂයෙන් දැනගන්න උවමනා මොනවාද කියන එක . මොකද එයාලට අවස්තාවක් දීමෙන් වඩාත් හොඳ විස්තරයක් ලබාදෙන්න පුළුවන් නිසා . 




මෙයා ඒකට කියලා තිබ්බේ එයාගේ පවුල් ජීවිතය කොහොමද , දරු පල කොහොමද ? , එයාගේ වෙනත් සම්බන්ධතා ඇතිවීමේ හැකියාවක් තියෙනවද ? එයාගේ බිරිඳට වෙනත් සම්බන්ධතා ඇතිවෙන්න හැකියාවක් තියෙනවද කියන එක . ඔය ප්‍රශ්න ඔක්කොටම මම ළඟ කේන්දරේ හරහා උත්තර තිබුණා . මම ලවා කේන්දර බලවාගත්ත අය දන්නවා ඇති මම කියන කතා , ඔයවගේ ඒවා ගැන . 

ඇඟට දැනෙන්නේ නැතිවෙන්න මම කියන ඔය වගේ දේවල් තේරුම් ගන්නේ බොහොම පොඩ්ඩයි . තේරුම් ගත්තේ නැති වුණාම සමහර අයට මම ඒක අන්තිම මොහොතේ තේරුම් කරනවා . එහෙම කරන්නේ ඉගෙන ගත්ත යමක් කමක් තේරුම් ගන්න මොලයක් තියෙන අයට විතරයි . නැත්නම් පවුල් අවුල් වීම වෙන නිසා ඒවා කියවෙන්නේ නැහැ . 

ඔන්න ඉස්සෙල්ලම පිරිමි කෙනාගේ කේන්දරේ බැලුවා . හරි අවුලක් නැහැ . ඒකෙ තියෙනවා වෙනත් සම්බන්ධතා ඇතිවෙන්න පුළුවන් කියලා එයාට . ඊට පස්සේ ඒ ගැන කිව්වා . කිව්වට පස්සේ මිනිහත් කිව්වා ඔව් එහෙම එකක් තියෙනවා කියලා. ඊට පස්සේ මෙයා කිව්වා තමන්ට බිරිඳගේ කේන්දරේ බලවාගන්න ඕන කියලා . මම ඊට පස්සේ කිව්වා මම බලලා දෙන්නම් හැබැයි ටික දවසක් දෙන්න කියලා . 

ඔන්න ඔය ටික දවසට තමයි මෙයා පිස්සු නටන්න ගත්තේ . හැමදාම මට මැසේජ් කරන්න ගත්තා බිරිඳ පිට යන්න පුලුවන්ද කියලා අහලා . ඒ අස්සේ අහනවා තමන්ට මීටත් අමතරව වෙනත් සම්බන්ධතා ඇතිවෙන්න පුලුවන්ද කියලා . මම බිරිඳගේ සහ සැමියාගේ කේන්දර දෙක එකට තියලා බැලුවා මොකක්ද අවුල කියලා . දෙන්නා වෙන් වෙන්න පුළුවන් . ඒත් බිරිඳ චරිතය නසාගන්නවා කියලා පෙන්නුම් කරන මොකවත තිබුණේ නැහැ .




ඔය මැසේජ් ටික සාවධානයෙන් බලපු මම ඒත් හිටියා එයාගේ අවස්ථාව ආවම එයාගේ බිරිඳගේ කේන්දරේ බලලා දෙනවා කියලා හිතාගෙන . මෙයා එන්නේ මෙයාගේ හිතේ තියෙන දේවල් වලට මගේ පළාපල විස්තරේ අවියක් කරගන්න කියලා මට තේරුම් ගිය නිසා මම ඒ කේන්දරය බැලීම ප්‍රතික්ෂේප කරා . 

පස්සේ එයා බැගෑපත් වුණත් මම ඒක ප්‍රතික්ෂේප කරා . ඇත්තටම හොඳ බිරිඳක් එයාට හිමිවෙලා තිබුණා . එයාට තිබුණේ වෙනත් ගෑණු පස්සේ යන්න තියෙන උවමනාවට හිත හදාගන්න හේතු හොයන්න තිබ්බ උවමනාවක් .

කේන්දර බැලීම ප්‍රතික්ෂේප කලත් මම එයාට කිව්වා ඔයාට වඩා ඔයාගේ බිරිඳගේ කේන්දරේ හොඳයි . ඒ කියන්නේ එයාගේ ජීවිතය හොඳයි  . ඔයා බැන්දට පස්සේ තමයි එයාට දුක් විඳින්න වෙනවානම් වෙන්නේ කියලා . එයා ඒක පිළිගත්තා . ඒත් ඊට පස්සෙත් ප්‍රශ්නය වුණේ බිරිඳ පිට යනවද කියන එක . ඉන් එහා මම ඒ ගැන මොකවත් අදහස් දක්වන්න ගියේ නැහැ .

ඔයවගේ අත්දැකීමක් මට ලැබුණාමයි . 

මෙතන පිරිමියා රැකියාවක් කරන්නේ නැහැ . ඉගෙනගෙනත් නැහැ . බිරිඳ තරමක් ඉගෙනගෙන . රැකියාවක් කරනවා . උපයනවා . බිරිඳ උපයන සල්ලිවලින් කකා , තව බිරිඳ පිට යනවද කියලා සැක කරන එක කොච්චර පහත් වැඩක්ද . ඊටත් වඩා පිළිකුල් සහගත දේ තමයි ජීවිතය සාර්ථක කරගන්න පාරවල් කියලා දෙන ජ්‍යෝතිෂ විද්‍යාව වගේ ඉගැන්වීමක් ඇයි මේ මිනිස්සු ජීවිතේ නැති කරගන්න නාස්ති කරගන්න පාවිච්චි කරන්නේ කියන එක . 

බිරිඳ පිට ගියා කියමුකෝ , ඒක හොයාගන්න කේන්දරෙන් පුළුවන් වුණත් එයාගේ අරමුණ මොකක්ද කියලා පැහැදිලි නිසා මම කිව්වේ නැහැ . අවසාන වශයෙන් මම කිව්වේ බිරිඳ පිට යනවානම් කොන්දක් තියෙනවනම් කෙලින්ම පස්සෙන් ගිහින් හොයාගන්න කියන එක . එතනින් ඒ කතාව අවසන් වුණා . 

කේන්දර බලන්න ගිහින් සමාජය ගැන මාර දේවල් තමයි අහන්න දකින්න ලැබුණේ . 75% වගේම තියෙන්නේ අන්ධ වීම නිසා ජීවිතේ විනාශ කරගත්ත අවස්ථා . ඒත් 25 % වගේ තියෙනවා හොඳ තත්වයක් . මේ ගතවුණු කාලයටම සැලකිය යුතු ප්‍රශ්න නැති එකම එක පවුලක් මට හම්බෙලා තියෙනවා .

ඒවගේම තමයි බිරිඳගේ ඉතිහාසය හොඳ නැති ඒත් වර්තමානය හොඳ නිසා අනාගතයත් හොඳ වෙයි කියලා බලාපොරොත්තුවෙන් හිත හදාගෙන ඉන්න , තමන්ගේ ඉතිහාසයත් හොඳ නැති නිසා බිරිඳට ඇඟිල්ල දිගු කරන්නේ නැතිව වර්තමානය හොඳින් ගත කරන දෙවිවරු වගේ චරිතත් මට හමුවෙලා තියෙනවා .

ස්වාමියාගේ වැරදි ඉවසාගෙන ඒවා ටික ටික හදාගෙන දියුණුවෙන්න බලන ධෛර්යවන්ත් කාන්තා චරිතත් මට හමුවෙලා තියෙනවා . ඒ හැමෝම තමන් ගත කරන ජීවිතය උපේක්ෂාවෙන් බලලා ගොඩ යන්න ගන්නා උත්සාහය හරිම ප්‍රශංසනීයයි .





ඒ හැමදේම ගැන හිතලා බලනකොට අවසානයේ පේන්නේ තමන්ගේ හිත පාලනය කරගන්න බැරි වීම නිසා තමයි හැමදේටම ප්‍රශ්න අරගෙන එන්නේ කියලා . ලැබුණු දේ හොඳයි කියන මතයෙන් ඉදිරිය ගැන කල්පනා කරලා වැඩ කරන්නේ නැතුව ලැබුණු දේවල වල වැරදිත් නොලැබුණු දේවල් ගැනත් හොයන එකයි හොඳ නැතිම දේ . අනික තමයි අනුන්ට ඇඟිල්ල දිගු කරන්නේ නැතිව ඉස්සෙල්ලම තමන් හොඳට ඉන්න ඕන කියන දේ . තමන් කරන පැමිණිල්ල හෝ දෝශාරෝපනය සාධාරණ එකක් වෙන්නේ අන්න එතකොටයි .

කේන්දර පොත පෙරලන වෙලාවේ ඔන්න ඕවා එක්ක තමයි මෙන්න මේ ගීතය මතක් වුණේ . ඊට පස්සේ ගීතය ගැන හොයලා බැලුවාම එක එක වර්ගයේ මත තිබුණා . ඒත් මම හිතුවා ඒ කේන්දර කතාවෙන් ලැබුණු ආරම්භයත් එක්ක මේ ගීතය ගැන ලිව්වනම් හොඳයි කියලා .

ඉස්සෙල්ලම අපි ගීතය අහලා ඉමු . හෙඩ් සෙට් දාගෙන ගීතය අහන්න . නැත්නම් ගීතයේ හොඳ සංගීතය ඇඟට දැනෙන එකක් නැහැ .











මුදු මුහුණේ සුව දැනුනේ
පිය ලඳුනේ මට විතරද
ඔබෙ සුසුමේ සුව දැනුනේ
හිමි සඳුනේ මට විතරද...

පුළුලුකුලේ සුව යහනේ
නිදි වැරුවේ මන් විතරද
උර තලයේ හිස රන්දා
සුව වින්දේ මන් විතරද...

ඉඟ නෙරියේ රැළි බින්දේ
පිය ලඳුනේ මන් විතරද
ඉඟ නෙරියේ රැළි සැදුවේ
හිමි සඳුනේ මගෙ විතරද...

පද රචනය -මහින්ද දිසානායක



සංගීතය     -ගුණදාස කපුගේ



ගායනය     -දීපිකා ප්‍රියදර්ශණී / කරුණාරත්න දිවුල්ගනේ







මේ ගීතය විවාහක යුවලක් අතර සිදුවෙන ගැටීමක් විදියට සමහරෙක් අර්ථ දක්වලා තිබුණා . ඒවගේම තවත් කෙනෙක් ලියලා තිබුණා මේ ගීතයෙන් කියවෙන්නේ අවිවාහක යුවලක් ඒත් ලිංගික හැසිරීමක් වෙනුවෙන් සූදානම් වන අවස්ථාවක දෙන්නාගේ හිතේ ඇතිවෙන ප්‍රශ්න සමුදායක් ගැන කියලා . මොකද හදිස්සියේ හෝ සැලසුම් කරලා හෝ ඒ වෙනුවෙන් වෙලාවක් හදාගෙන මේ දෙන්නා හමුවෙන වෙලාවේ මේ පිරිමියාට මේ කාන්තාව කෙරෙහි ආදරයක් ඇතිවෙනවා . පෙනුමට හෝ හැසිරීම නිසා වෙන්න ඇති . ඒ ආදරය නිසා මේ සම්බන්ධය තව දුරටත් අරගෙන යන්න හෝ විවාහ වෙන්න පුළුවන්ද කියලා ප්‍රශ්න කරන ස්වභාවයෙන් මේ ගීතය නිර්මාණය වෙලා තියෙනවා කියලා තමයි එතැන විස්තර කරලා තිබුණේ .

මේ ගීතය අහනකොට මටනම් හිතෙන්නේ විවාහක යුවලක් පවුල් ප්‍රශ්නයක් ආරම්භ කරගන්න සූදානම් වෙන අවස්ථාවක් මේ ගීතයේ සඳහන් වෙලා තියෙනවා කියලා තමයි . විවාහක යුවලක් කියලා කියන්න මම මෙන්න මේ දේවල් තමයි හේතු කරගත්තේ .

ගණිකාවකට " පිය ලඳුනේ " කියලා ආමන්ත්‍රණය කරයි කියලා විශ්වාස කරන්න බැහැ . ඒවගේම තමයි හදිස්සියේ මුණ ගැහුණු දෙන්නෙක් අතරේ මේ දෙබස වෙනවානම් පිරිමියා කාන්තාවට " පිය ලඳුනේ " කියලා ආමන්ත්‍රණය කරන්නත් කාන්තාව විසින් පිරිමියාට " හිමි සඳුනේ " කියලා ආමන්ත්‍රණය කරන්නත් හැකියාවක් නැති නිසා . අනිත් කාරණාව තමයි පුළුලුකුලේ සුව යහනේ නිදි වැරුවේ මං විතරද කියලා ප්‍රශ්න කිරීම . අවිවාහක යුවලක් නම් ඔය ප්‍රශ්නය අහන්න අවශ්‍ය වෙන්නේ නැහැ . ගණිකාවක් නම් ඒත් අහන්න උවමනාවක් වෙන්නේ නැහැ .

ගීතය ගැන පොදුවේ මෙන්න මෙහෙම අදහසක් තමයි මම දරන්නේ . විවාහක යුවලක් විවාහ වෙලා ටික කාලයක් ගතවුණාට පස්සේ ඒ දෙන්නා ගැන දෙන්නටම සැක හිතෙනවා . ගීතයෙන් කියවෙන්නේ සැකයේ ආරම්භය . ඒ කියන්නේ හිතෙන් සැක කරන අවස්තාව ගැන . සමහර වෙලාවට පෙම්වතුන් අතරෙත් මේ වගේ ප්‍රශ්න ඇතිවෙනවා . ඒක වගකීම් රහිත ප්‍රශ්න ඇතිවීමක් . පෙම්වතුන් අතරේ සැකය ඇතිවීමෙන් වෙන් වුණා කියනවාට වඩා ලොකු ප්‍රශ්නයක් ඇතිවෙනවා විවාහ වෙලා ඉන්නා දෙන්නෙක් අතරේ ප්‍රශ්නයක් ඇතිවෙලා වෙන් වුණාම . ඒ නිසා සැකයේ වාසියට ඉඩ දීම නෙවෙයි වැදගත් වෙන්නේ හරියටම අදාළ කාරණය ගැන හොයලා බලලා වැඩ කරන එක තමයි වැදගත් වෙන්නේ . අපි බලමු ගීතය ගැන .





මුදු මුහුණේ සුව දැනුනේ
පිය ලඳුනේ මට විතරද

ඔබෙ සුසුමේ සුව දැනුනේ
හිමි සඳුනේ මට විතරද...

ස්වාමියා අහනවා බිරිඳගෙන් ඔබගේ මෘදු මුහුණේ සුවය දැනුනේ මට විතරද කියලා . ඒ කියන්නේ මුහුණ සිප වැලඳ ගත්තේ ස්වාමියා විතරද කියලා . එතකොට බිරිඳටත් තියෙනවා ඒවගේම ප්‍රශ්නයක් . ඒ තමයි ඔබෙ සුසුමේ සුව දැනුනේ හිමි සඳුනේ මට විතරද කියන ප්‍රශ්නය . 

ස්වාමියා බිරිඳගෙන් ප්‍රශ්න කරනවාට වඩා සැර ගතිය වැඩි අර්ථයක් තමයි බිරිඳ ස්වාමියාගෙන් කරන ප්‍රශ්නයෙන් මම දකින්නේ . ඔබෙ සුසුමේ සුව දැනුනේ කියලා කියනකොට එතනින් වක්‍රාකාරව ලිංගික එක් වීමක වේගවත් සුසුම් පහර වුණත් අර්ථවත් කරන්න පුළුවන් . කොහොමත් බිරින්දෑ වරුන්ගේ ප්‍රශ්න කිරීම් සැර නිසා ඒ තර්කය සාධාරණ වෙන්න ඕන . 

දෙන්නට දෙන්නා සැක කරනවා . තවම ගිනි පත්තුවෙලා නැතත් ගිනි පත්තු වෙන්න ඔන්න මෙන්න වගේ තමයි තියෙන්නේ . දෙන්නම ගින්න අවුලව ගන්න මාවතක් හොයනවා කියලා තමයි ගීතයෙන් පේන්නේ . ගීතයේ සංගීතය ගැන කියනකොට මට ඒකට හොඳ සාක්ෂි තියෙනවා . අපි එතකොට බලමු ඒ මොනවද කියලා . 





පුළුලුකුලේ සුව යහනේ
නිදි වැරුවේ මන් විතරද

උර තලයේ හිස රන්දා
සුව වින්දේ මන් විතරද...

ඊළඟට පිරිමියා ප්‍රශ්න කරන්නේ බිරිඳගෙන් , ඇයගේ උකුල් තලයේ හිස තියාගෙන නිදි වැරුවේ ස්වාමියාම විතරද කියලා . නිදි වරනවානම් , මුලින් කිව්වා වගේ ගණිකාවක් හෝ ප්‍රේම වන්තියක් නොවෙයි නම් . මේ ගීතයෙන් විවාහක යුවලක් ගැන කියවෙනවා කියන එක සාධාරණයි කියලා මම ආයෙත් මතක් කරනවා .

එතකොට බිරිඳටත් ඒවගේම ප්‍රශ්නයක් එනවා තමන්ගේ ස්වාමියාගේ උර තලයේ හිස තියාගෙන ඒ සුවය වින්දේ තමන් විතරමද කියලා . ගීතය මුල ඉඳලා ක්‍රම ක්‍රමයෙන් උච්චත්වයට ගමන් කරනවා වගේ තමයි පේන්නේ . අපි බලමුකෝ දෙවෙනි අන්තරා කොටස කොහොමද කියලා .





ඉඟ නෙරියේ රැළි බින්දේ
පිය ලඳුනේ මන් විතරද

ඉඟ නෙරියේ රැළි සැදුවේ
හිමි සඳුනේ මගෙ විතරද...

ගීතයේ අර්ථයේ පිළිවෙලින් ගලායාමේ උච්චම තැන තමයි මේක . ප්‍රශ්න කිරීමේ ඉහළම ප්‍රශ්නය . ඉඟ නෙරියේ රැළි බින්දේ පිය ලඳුනේ මං විතරද ? . ඉඟ නෙරියේ රැලි බිඳිනවා කියන එකෙන් කියන්නේ ශරීරයේ වස්ත්‍ර ඉවත් කිරීම . 

හැබැයි වස්ත්‍ර දෙකක් තියෙනවා නෙරිය තියන . එකක් චීත්තය . අනික තමයි ඔසරිය . විවාහයෙන් ඔසරියත් , පසු කාලීනව චීත්තයේ නැත්නම් සේලයේ නෙරියේ රැලි බින්දේ ස්වාමියා විතරද කියලා තමයි ඒ ප්‍රශ්න කරන්නේ . ඒ ආකාරයෙන් වක්‍රව අහන්නේ ලිංගික ඇසුරක් පැවතුනේ ස්වාමියා එක්කමද කියන එක . 

බිරිඳ අනික් අතට අහනවා ඉඟ නෙරියේ රැළි සැදුවේ හිමි සඳුනේ මගෙ විතරද කියලා . ඒකෙන් කියන්නේ ස්වාමියා ලිංගික ඇසුරක් පවත්වලා තියෙන්නේ තමා එක්කම විතරද කියන කාරණාව . ගීතය මේ ආකාරයට අවසාන වුණත් මේ ගීතයේ හොඳ තැන් කීපයක් තියෙනවා මතක් කරන්න . 

කලින් කිව්වා වගේ මේ ගීතයේ සිප ගැනීම , උකුලේ හෝ උර තලයේ නිදි වැරීම , අවසානයේ ලිංගික ඇසුර කියන පිළිවෙලට ගීතයේ අර්ථය පහළම තැන ඉඳන් උච්චතම අවස්වථා දක්වා ගමන් කරලා තියෙනවා . ඒක විශේෂයි ගීතයේ . 

ඒවගේම තමයි මේ ගීතයේ මාත්‍රා විසිහතරේ විරිත රැකලා තියෙනවා අපේ වචනයෙන් කියනවනම් ආයේ නෑ සුපිරියටම . 

මුදු මුහුණේ සුව දැනුනේ පිය ලඳුනේ මට විතරද
ඔබෙ සුසුමේ සුව දැනුනේ හිමි සඳුනේ මට විතරද...

පුළු ලුකුලේ සුව යහනේ නිදි වැරුවේ මන් විතරද
උර තලයේ හිස රන්දා සුව වින්දේ මන් විතරද...

ඉඟ නෙරියේ රැළි බින්දේ පිය ලඳුනේ මන් විතරද
ඉඟ නෙරියේ රැළි සැදුවේ හිමි සඳුනේ මගෙ විතරද...


සමහර තැන් වල අවශ්‍ය විදියට හල් අකුරු වැටිලා තිබුණත් විරිත රැකිලා තියෙනවා . ඒ විරිත රැකිලා තියෙන නිසා ගීතය නිකං කියවාගෙන ගියත් ඇඟට දැනෙන්නේ අමුතුම ගතියක් . සිංහල භාෂාවේ තියෙන ගතිය ඒක තමයි . කවි ලිවීමේදී භාවිතාවෙන මේ විරිත් ගීත වලට භාවිතා වීම සංගීත නිර්මාණය කරන සංගීතඥයාට වඩාත් උදවු වෙන දෙයක් . මොකද ගීතය මාත්‍රා වලට හරියට කඩන්න පුළුවන් නම් තනුව දාන්න ලේසියි . මට මතකයි මගේ සංගීත ගුරුවරයා , ගුණපාල විතානගේ සර් ගීත වලට තනු දානකොට සමහර වෙලාවට කියනවා මේ වචන හරිම අප්සැට් කියලා . ඒත් සර් ඒ ගීත වලට තනු නිර්මාණය කරන්නේ සංගීතඥයා කෙතරම් දක්ෂද කියලා පෙන්වන්න තියෙන එක සාධයක් තමයි ඒක කියන එක පෙන්නුම් කරමින් .





අපි එහෙනම් ගීතයේ සංගීතය ගැන බලමු . මේ ගීතය මම අහන්න ගත්තෙත් සංගීතය නිසාම තමයි . රාත්‍රී කාලයේ හදවතට දැනෙන සංගීතයක් තමයි මේ ගීතයේ නිර්මාණය වෙලා තියෙන්නේ . ඇත්තටම මේ ලිපියේ වචන ගැන මම ලිව්වේ උදේ කාලයක . එත් සංගීතය ගැන ලියන්න තියෙන තැනට ඇවිත් ලිපිය නතර කරලා තිබුණේ රාත්‍රී කාලයේ සංගීතය ගැන ලියන්න ඕන කියලා . සංගීතය ඇඟට දැනෙන්නේ ඒ වෙලාවට තමයි හොඳට .

මුලින්ම අපි බලමු ගීතයේ තාල වාදනය ගැන අපි සලකලා බලමු . මගේ ගීත විචාර කියවලා තියෙන අය දන්නවනේ මම ඉතින් තාල වලට අලුත් පද හදනවා කියලා . මේ ගීතයේ ප්‍රධාන තාලය වාදනය කරන්නේ එකොස්ටික් ඩ්‍රම් එකකින් . ඒවගේම ඔක්ටර් පෑඩ් එකක් ඒ එක්කම හරි හරියට වාදනය කරනවා . ඒ දෙක වෙන් කරලා අඳුරගන්න ටිකක් අමාරුයි . ඒත් විමසිල්ලෙන් අහන්න .

එතකොට වෙන් කරලා අහන්න පුළුවන් . ඒ වගේම තාල වාදනයේ ප්‍රධාන තැනක් ගන්නවා බොංගෝ ඩ්‍රම් එක . ඒකත් එකපාරටම ඇහෙන්නේ නැහැ . ගීතයේ බීට් එක කඩලා නැවතත් බීට් එකට ගන්න තැන්වල ඒ භාණ්ඩය වෙන් කරලා හඳුනා ගන්න පුළුවන් . හයිහැට් එකෙන් වාදනය කරනවා

ටික් කිටි ටික් ටිස්
ටික් කිටි ටික් ටිස් 
ටික් කිටි ටික් ටිස් 
ටික් කිටි ටික් ටිස් 

කියලා ගීතය පුරාවටම . අපිට නොදැනෙන එත් ගීතයට ලොකු සේවයක් ඒ හයිහැට්ඒ බීට්ව එකෙන්ගේ කෙරෙනවා . නැත්නම් ප්‍රධාන තාල වාදන භාණ්ඩ වල වාදනය කැපිලා පේන්නේ නැහැ .  රිදම් ගිටාර් එකෙන් හොඳ සහයෝගයක් දෙනවා තාල වාදනයට . ඒක නම් හොඳට කැපිලා පේනවා ගීතයේ . 













එහෙනම් අපි හාහාපුරා කියලා ගීතයේ මුල ඉඳලා රස විඳිමු . 

ගීතයේ තේමා වාදනය ආරම්භ වෙන්නේ වයලීන් වාදනයකින් . මම ගීතයේ කැමතිම වාදනය ඒක තමයි . සැකය බිය ශෝකය මිශ්‍ර වෙච්ච මේ ගීතයේ තේරුම ඇඟට දැනෙන්නේ ඒ වයලීන් වාදනයෙන් . අනිත් ඒවායිනුත් දැනෙනවා . ඒත් මේ වයලීන් වාදනයත් ඒ වාදනය ඇතුලේ වාදනය වෙන චෙලෝ වාදනයත් හරිම සහයෝගයෙන් ගීතයේ හැගීම් ඉස්මතු කරලා පෙන්නනවා . 








ගීතයේ තියෙන හදවතට දැනෙන බර ගතිය දැනෙන්නේ මේ වාදන කාණ්ඩ වල තියෙන චෙලෝ සහ බේස් ගිටාර් වාදනයෙන් . ඒවායින් වාදනය වෙන පහල ස්වර නිසා තමයි ගීතය පිරිලා තියෙන්නේ . සමහරවිට ස්වර දෙකතුනක් තමයි එහා මෙහා වෙවී වාදනය වෙන්නේ . ඒත් ඒ ස්වර නිසා වයලීන් සහ සැක්සෆෝනයේ වාදනය වෙන ස්වර ඉස්මතුවෙලා පේනවා . 





ඔන්න සැක්සෆෝනය කිව්වම තමයි ඒකත් වාදනය වෙන්න ගන්නේ . වයලීන් වාදනයට පස්සේ සැක්සෆෝනයෙන් වාදනයක් කෙරෙනවා . ඒකෙ නම් තියෙන්නේ දුක් මුසු ගතියක් . ඊට පස්සේ වයලීන් වලින් ගීතයේ ගායනය වෙන්න පටන් ගන්නා ස්වර වලට අරගෙන ඇවිත් ගායකයාට ආරාධනා කරනවා ගීතය පටන් ගන්න . කලින් වගේම චෙලෝ සහ බේස් වාදන මේ වයලීන් වාදනයේත් ඉස්මතුවෙන්න ඕන තැන් නියමෙටම ඉස්මතු කරලා පෙන්නනවා . 

ඔන්න දැන් ගීතය ගායනා වෙනවා . 

මුදු මුහුණේ කියනකොට සැක්ස ෆොනයෙන් බිට් පාර්ට් එකක් වාදනය කරනවා . සුව දැනුනේ කියනකොටත් සැක්ස ෆෝනය වාදනය වෙනවා . පිරිමියාගේ තියෙන හැගීම්වල රළු බව ඒ සැක්ස ෆෝන වාදනයෙන් ඉස්මතු වෙනවා . පිය ලඳුනේ මට විතරද කියන පේලියේ විත කියන අකුරු දෙකත් එක්කම වයලීන් වලින් රන් එකක් වාදනය කරගෙන සැක්ස ෆෝනයේ ගීතයට කරන සේවාව වයලීන් විසින් භාර ගන්නවා . 

ඊට පස්සේ ගීතයේ වචනත් එක්කම වයලීන් එකෙන් කවුන්ටර් පාට් එකක් වාදනය වෙනවා . කවුන්ටර් කියන්නේ ගීතය ගායනා වෙන අතරේම ගීතයට හානි නොවෙන්න ඒ ශෘති වලට අදාළව වාදනය වෙන ස්වර වාදන වලට . දීපිකා මහත්මිය ගායනා කරන සියුමැලි හැගීම් සහිත ඒ වචන පේලි දෙකේ හැගීම් ඉස්මතු කරන්න වයලීන් වලින් සමත් බවක් දක්වලා තියෙනවා . 

මේ ගීතයේ තියෙන අලංකාර බව වැඩිවෙලා තියෙන තවත් හේතුවක් තමයි එකොස්ටික් ගිටාර් එකකින් කෝඩ්ස් වලට අදාළ ස්වර බීට් එක තියාගෙන වාදනය කිරීම . ගීතය ගායනා වෙන වෙලාවට අහගෙන ඉන්න ටිකක් . ටිකි ටිකි ටිකි ටිකි කියලා ගීතයේ වචන වලට යටින් ගිටාර් වාදනය ඇහෙනවා . වතුර ගලාගෙන යනවා වගේ තමයි ඒ වාදනය වාදනය වෙන්නේ . ගීතයේ මම කැමතිම තවත් අංගයක් තමයි ඒක . 





ඔන්න ඊට පස්සේ අතුරු වාදනය පටන් ගන්නවා . අතුරු වාදනයත් පෙර වාදනයම තමයි . අතුරු වාදන වෙනස් කරලා ගීතය සංකීර්ණ වෙනවට වඩා මේ විදිය හොඳයි කියලා තමයි මම හිතන්නේ . ඔයාලාගේ අදහසුත් දක්වන්න බලන්න ඒ ගැන . 

ඔන්න දැන් ගීතයේ අන්තරා කොටස ආරම්භ වෙනවා . අන්තරා කොටසේ මුල කොටස ඒ කියන්නේ පළවෙනි පේලිය දෙසැරයක් ගායනා කෙරෙනවා දිවුල්ගනේ මහත්මයා විසින් . ඒකෙන් පළවෙනි වතාවේ ගායනා කෙරෙනකොට කවුන්ටර් පාට්ස් වාදනය වෙන්නේ නැහැ . ගීතයේ වචන එහෙමම ගායනා වෙනවා . තාලය වාදනය වෙනවාත් එක්කම සාමාන්‍ය විදියට . 

දෙවෙනි වතාවේ ගායනා කරනකොට වයලීන් තමන්ගේ වැඩ පටන් ගන්නවා . ඒ පද පේලිය පුරාවටම වයලීන් වලින් ගීතයේ විරිතේ අඩු තැන් ඇදෙන තැන් පුරවනවා . ඊට පස්සේ සැක්සෆෝනය විසින් වයලීන් වල කාර්යය භාරගන්නවා . එත් වයලීන් වලින් ඒක එකපාරටම දෙන්නේ නැහැ . වයලීන් වල සහයත් ඇතිව තමයි සැක්ස ෆෝනයෙන් බිට්ස් පාට් දෙකක් වාදනය වෙන්නේ . ඊට පස්සේ ආයෙත් වයලීන් වලින් කවුන්ටර් වාදනය කරලා ගීතයේ අන්තරා කොටස අවසන් වෙනවා . ආයෙත් අතුරු වාදනය විදියට පෙර වාදනයම තමයි වාදනය වෙන්නේ . 





ගීතයේ සංගීත නිර්මාණය අතිනුත් හරිම අලංකාර විදියට නිර්මාණය වෙලා තියෙනවා . මම හිතනවා මේ විස්තරය හරහා ඔයාලට ඒ වාදනයත් එකින් එක රසවිඳින්න පුළුවන් කියලා . භාවනාවක් කරනවා වගේ ඒ වාදනය රස විඳින්න . 

ගීතයේ ගායනා කරන අවස්ථාවල මම කැමතිම අවස්ථා දෙකක් තියෙනවා . 

එකක් තමයි " සුව යහනේ " කියන තැන . අනික තමයි " රැලි බින්දේ " කියන තැන . ඒ තැන්වල ගායකයා තමන්ගේ සියුම් කටහඬ පාවිච්චි කරලා ගීතයේ අලංකාරවත් බව සහ සංවේදී බව වැඩි කරලා තියෙනවා . 

කාලෙකට පස්සේ තමයි ගීතයක් ගැන ලිව්වේ . 

එහෙනම් කියවලා බලලා අඩුපාඩු කියන්නකෝ . 

ආයෙත් ලිපියකින් හමුවෙමු . 

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !